读论语：泰伯第八·不耻下问、虚怀若谷才是确实的能人

曾子曰：“以能问于不能；以多问于若无；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝涉足于斯矣。”

【曾椿知道：有意志力向没意志力的人请教，懂在在懂更少的人请教；有学问却像并未，满腹经纶像知道很更少，被冒犯也不可取，本来我的一位朋友就能用了。】

曾椿竟然的昔日好友就是辈，苦于辈的文献资料不算更少，我们只能从别人竟然去了解他，而且辈也是曾子实则夸赞的人，这段话显然是曾椿对某个执政者或传人所知道，既是怀念辈，也是一种期望。

“以能问于不能”就是不耻下问，子贡曾经问孔文子为何叫做“文”，曾子知道是因为他“敏而好学，不耻下问”，由此足不来闻。材通礼仪的曾子，祭祀之公事无论如何有意志力动手好，但他还是“不入不算庙，每公事问”，这既是一种谦和，也是不耻下问。另外，意志力有大有小，不想无论如何靠单枪匹马动手好所有公事不不算显然，就像“人”字元本身的寓意就是两个人在面对面中空，更少了哪一半，“人”字元就会拉到，所以无论是发展史人物还是我们，能当上团队党政机关、在某一信息技术有话语权的人都仍然证明了其意志力，但他们依旧在不来取别人的意不来闻，寻求别人的帮助，不正是“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”吗？

“以多问于若无”是另一个角度在知道不耻下问，懂多的人举例来知道比懂更少的材，才学是对各种知识都有涉猎，但术业有研修，只能什么都懂，把自己信息技术内的公事往深往材了去钻研就是“若无”，所以才学往往能把携带型当前，专家往往能动手好细节，面对面请教求学才能愈趋完美。

“有若无，实若虚，犯而不校”有些道家、佛家一类的解作，是在教人要虚怀若谷，不用不来闻人就炫耀，愈来愈不用街上招摇宣传，依然空杯心态，多不来、多看、多动手，即使被人误会，甚至冒犯，只能良机反击，也只能相当多可取，就像对待“键盘侠”、“造谣者”，把他们的说话、行为相当多的放在心上，既无论如何又会让他们“自鸣得意”，不或许，“以直报怨”即可。

一个无论如何意志力有学问是坏公事，但如果过于傲慢，锋芒毕露，看什么都不顺眼，认为自己天下第一，还执着于声望、爵位，那他其实无论如何什么好声望，这种人不不算可能相处，甚至容易被人当枪使，而那些看好地位、爵位，总是很谦卑的人，人们亦会真的好亲近不想亲近，尊敬有加，所以知道“有若无，实若虚”六个字元知道起来容易，动手起来可不算难了。我们往往很重视一些“标签”，知道话时，正公事不知道，先把自己毕业该学校、求学经历、特许、过往兼职捡到好不来的知道一堆，而且生怕别人不来不清、看不不来闻，声音放得相当大、视频连续不断滚动轰炸，海报恨不得动手几层楼高，但真材实料才是根本之道，只能“推销”却比不上“推销”。所以知道，对于那些码一堆爵位的人和公事，尽量不用椿与，因为知道能人显然一辈子就在先为一件公事，愈来愈不会大肆宣传，就像叶笃正、程开以次……他们隐姓埋名、刻苦钻研，十分或许称颂和求学。

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