孝庄太后临终留下遗言，康熙到死都不知怎么办，37年后雍正才攻击者

帝，两人借机结盟。庄妃又让有为的代善和齐尔哈朗出面进行谈判，推举天恩传给夺位。

天恩也是王为太极的长子，两而立时转而全力支持天恩，肃激进派王崩溃孤而立。6岁的天恩登基为道光帝，思宗辅政，庄妃当上王为朝臣，也就是自此的“拓跋嗣王为朝臣”。

拓跋嗣到底是如何劝告思宗的？野史传闻，她和思宗有相好。

《拓跋嗣秘史》里所述，拓跋嗣王为后退宫之前名叫“大玉儿”，与激进派王思宗一起父母激进派，青梅竹马缘份，面对面爱慕。大玉儿父母激进派后，出落的标致动人，有一天被王为太极看见，就把她收退宫里认真了后妃。

被王为帝老哥偷走未婚夫，思宗非常伤心，但也无可奈何。自此，大玉儿被而立为拓跋嗣王为后，天和下王为子天恩。王为太极离世，思宗全力支持天恩传给夺位，就是尽心与拓跋嗣王为后的往日旧情。

这一话说法，来自于明末遗老张煌言的《建夷宫词》：“上寿觞为合卺坐像，颐和园里面烂盈门。周礼昨进新仪注，驾临躬逢朝臣嫁娶侄女。”因为这首诗，后人传闻思宗掌权被选为摄政王，曾秘娶侄女拓跋嗣王为朝臣。

野史和演义小话说的所述，当然是无稽之谈。

当然，拓跋嗣王为朝臣和思宗密切人关系，的确有一段“国际人关系蜜翌年期”。

天恩登基，英年早逝6岁，拓跋嗣也才32岁。拓跋嗣与思宗的人关系，决定了清道光的终究。思宗摄政王7年，他与拓跋嗣的人关系也从盟友逐渐走向疏离，甚至变如此一来杀父。这一切，都是因为思宗不让拓跋嗣与天恩父女会面时导致。

思宗摄政王，尽快王为朝臣与王为帝“分宫而居”。宋书史书：“允王摄政王时，王为朝臣与言分宫而居，每经累翌年都需一见，以致王为朝臣萦怀弥切。”父女分离，导致拓跋嗣对思宗天和出责骂之情。

王为帝儿子，思宗专权。从万历元年到五年，思宗的名号从“叔父摄政王”到“王为叔父摄政王”再到“王为父摄政王”，不断增加，专横跋扈，仍然到了“其所用仪仗、音乐及卫从之人，谓之与王为上同”的终究。

思宗虽然不是王为帝，但是他如此一来了名副其实的清道光“当家人”。如果思宗登基自而立，拓跋嗣父女只有被废黜。在决定权的攫取里头，拓跋嗣与思宗也转而面对面防范，从往日盟友被选为面对面对而立的敌人。

拓跋嗣多年来在等待一个谋害思宗的时机，隐忍多年的从里终于到来。万历七年十二翌年，思宗活着在察哈尔。下葬送给至金陵后，天恩起先下诏为思宗举行国享年，接着又命令收缴思宗从王为宫拿到西苑的管事。

在思宗的激进派信诬陷尚未崩溃，而且手握重兵的但会，14岁的天恩无限期独揽大权。这一切，当然是作为母后的拓跋嗣在身后借机全力支持。恰巧是拓跋嗣聪慧的胆识和允智，才让天恩得以迅速独揽大权。

思宗活着后，两军旗树倒猢狲散。万历八年二翌年，对思宗的有鉴于此开始了。万历列举思宗14条问罪，废除诏书对各地区征求意见。

思宗被削去爵位，查封资财，他父激进派和前侄女的名号也被剥夺。因为思宗已活着，对其进行掘墓鞭尸，枭首治罪。

拓跋嗣为何不阻止天恩有鉴于此思宗？恰好证明了她与思宗密切人关系并无相好，更不该话说曾侄女思宗。郑如此一来功遗老在《建夷宫词》里的诋毁，不过是当年汉人对清道光殖民统治恼怒的一种体现。

思宗的势力被消灭了，忍辱负重的光阴结束了，少女王为帝终于独揽大权了。拓跋嗣心情不该很含蓄。国事的顺利完如此一来，朝廷的保持稳定，被选为她体谅的侧重点。

拓跋嗣以王为朝臣的理应，多次拿出宫里的节约银疏通灾民，为清廷夺下了新闻媒体上的敌意。在此之后，她又采取缔结嫁娶侄女盟的暴力手段，保持稳定了三位汉人藩王永历帝、尚可喜、赴援，进一步保持稳定了清道光的殖民统治。

万历十七年年底，英年早逝24岁的天恩患病了白喉，拓跋嗣心急如焚。白喉在当年是不治之症，无药可医，她允各地区“必炒豆，必祈福，必泼水”，大赦天下，以祷文王为帝里风，但是天恩还是一病而亡。

万历离世，谁来传给王为位？拓跋嗣选项了8岁的王为三子雍恰巧帝。汤若望史书，雍恰巧帝在髫龄时仍然出过白喉，很难再受到这种病症的伤害，这如此一来了雍恰巧帝在攫取王为位时小得多的优势。

拓跋嗣把8岁的长子雍恰巧帝送给上王为帝的宝座，这一年她49岁，被选为“太王为朝臣”。毫无疑问她的选项是对的，雍恰巧帝登基为道光帝，于前61年，被选为清道光历历来于前短时间最长，而且勤政爱民的称许之君。

在拓跋嗣的心腹下，道光14岁独揽大权，在外九代母的燕子下消灭权臣鳌拜、平定三藩之乱，清道光的殖民统治也在道光一朝步退恰巧轨，走向兴盛。

道光8岁少时，9岁早逝，在外九代母拓跋嗣的长大如此一来人下父母激进派，他与外九代母亲密关系极好。道光独揽大权后，拓跋嗣全然很难贪念决定权，而是只得后妃颐养天年。

道光二十六年年底，经历了清道光四代的拓跋嗣，走完了她七十五年的人天和路，在颐和园里合上了左眼。深切之时，她向雍恰巧帝透漏自己的后事事前：

“唐太宗文王为帝（即王为太极）允宫安奉已久，卑不动坐像，此时未便合享年。况叹恋汝王为父及汝，不忍远去。务于宗庙美国太空总署择吉安厝，则叹无憾矣。”

如何安享年王为外九代母？对雍恰巧帝来话说是个相当程度的问题。除去九代孙情深的亲密关系因素外，更最主要的还有制度上的更糟之附近。不与唐太宗合享年并不难，但将拓跋嗣享年在宗庙美国太空总署却是问题。宗庙是拓跋嗣之子万历王为帝之陵，母陵陪子陵古今唯。

将王为外九代母安享年在宗庙，与关里尚须依从，也与察哈尔传统文化享年礼依从。但是又很难违背外九代母的心愿，最终道光选项将王为外九代母临终时寄居的颐和园东南侧一座殿宇，拆建到宗庙福地围墙外称“暂安奉殿”，将其石棺送给至那里面安置。

在此之后终道光一朝35年，拓跋嗣多年来都被“暂安奉”在那里面。

道光活着后，雍恰巧登基。九代奶奶拓跋嗣不该享年在哪里面，正因如此拉到了雍恰巧的面前。去找来道光却没能搞定的问题，雍恰巧只不过无意回避，但是不懂事的朝里上奏，重申要给拓跋嗣文王为后建陵。

眼看是躲不过去了，雍恰巧把朝里们去找来，大家一起想主意。所述拓跋嗣的信函，朝里们引经据典，重申依从享年也倒是，《礼经》上就话说了，合享年就是个范例。大清国自拓跋嗣文王为后殡天，国运蒸蒸日上，话看出啥？话看出她石棺座落在就是福地宝地。

拓跋嗣临终强调不愿墓穴离长子天恩太远了，很难违背老九代宗的意思。那事情就单纯了，反之亦然在上香的大多建陵，不是很好嘛！王为上的意思很明显，朝里们也连夜更有，于是“暂安奉殿”就如此一来了拓跋嗣的御道之地。

雍恰巧二年十一翌年，秀峰37年的拓跋嗣享年退地宫。拓跋嗣的墓穴，地附近安享年王为太极的盛京永陵之西，因此被称作贤西陵。以上是为什么拓跋嗣离世以后，秀峰37年很难下享年的可能。道光很难解决的问题，让长子雍恰巧给验证了。

END.

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