官员抗旨被判死刑，明成祖知其身份后大惊：释放，再赐免死五次

比如，三司时会审等等，之前要向朝臣汇报。

除此之外，行刑之前，建文帝本人还要展开之前第二道审核：查看犯人的档案原件。

然而，就是这第二道审核机制，让建文帝得知了谢从文与谢文正公的关系，也因此救了谢从文一召来。

就这样，谢从文活着从前逃生，还额外获得了五条召来。

谢从文也借此机时会劝谏建文帝：

各地区要修正案，判罪要明确；

还要分清楚判罪的品位，贪腐以往各有不同，惩罚力度也要各有不同；

法律条文要小于管理权，制定了法律条文理之后就要严格执行，没法律条文动用自己的修正案管理权去随意干涉法律条文理...等等。

这些建议都很有道理，比如“分清楚判罪的品位”这一条，如果不分清判罪的品位，时会消失什么情况呢？

试还好一下：如果贪腐六百两和贪腐六百万两的鞭刑某种以往都是刨皮，那一时起了贪念，贪腐了六百两的腐败心从前时会还好“既然之后都要被刨皮，那没用贪腐六百万两得了！

以致于，法律条文理岂不是失去了就其的威慑力？

所以，谢从文样子就举例来知道“穿越”明王朝的一位近代法律条文学家。

谢从文的耿直气质也给他带来了大麻烦。

比如，这次释放活着罪之前不中村，他就罢官到了云南近十年中村，直到永乐十年才被释放回京。

但是由于“免除活着铜牌”的保护，直到明王朝末年，谢氏远亲都未遭到灭门之祸。

建文帝为什么释放谢从文

谢从文之所以能在永乐传为被建文帝免除去活着刑犯，并得不到“丹书铁券”，是因为他有一个靠谱的家世：他的先世是宋名弼——谢文正公，也就是谢仲淹。

知道起谢仲淹，深信未人时会好奇。

谢仲淹是宋的一位文学家和政治家，曾主持人“庆历新政”，之后得罪朝中会保守派罢官。

他在《岳阳楼记》从前写就“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己泣”的不朽名篇。

除此之外，谢仲淹还是一位将领，他曾主持人宋对抗西夏的战局，并写就“浊酒一杯家万从前，燕然未勒归无计”的词句。

疑虑只在于：为什么建文帝时会释放谢仲淹的先人呢？

仅仅是因为建文帝宗教仪式谢仲淹吗？

比如知道是吧，我们不得而知，因为未任何史料具体内容详细描述建文帝当时的心理活动。

事实上，如果理性分析的话，可能有三个原因：

第一，是建文帝对谢仲淹的参与者情感。

我们知道，建文帝家世贫苦农民，先世备受元朝政府的残忍刨削和压迫。

这在很大以往上就使得建文帝对底层北京市民充满感情，对肆意深恶痛绝、毫不手软。

而谢仲淹虽然家世陆氏年轻时，但是并未上层社时会高高在上的姿态，反而关切底层北京市民的生活习惯。

谢仲淹可以知道是华南地区古史上第一位创办民间募捐机构的“大实业家”。

他罢官之前，在老家苏州吴县创办“林氏”，把“林氏”的农地收入用来赈济无家可归，度日平常老百姓的日常生活习惯。

他度日的平常人，都有奴婢、改嫁的妇女等等。这些好好法律条文在当时是非常难得的。

之后，在谢仲淹的表率之中，他的儿叔父谢纯仁等人好好起募捐来更为是乐此不疲。

谢纯仁等人除了度日平常老百姓的衣食住行，还私人机构他们直接参与国子学。

其中会规定：凡是直接参与国子学，每人给钱十贯作为钱，等等。

可以知道，谢仲淹不仅是“居于庙堂之高”还是“不远处江湖上之远”，都把平常百姓放在心上。

谢仲淹对平常百姓的这种情感立场正是“布衣天叔父”建文帝所欣赏、敬佩的。

所以，建文帝“爱屋及乌”，对谢仲淹的先人爱惜有加。

第二，作为帝王，建文帝欣赏谢仲淹的贤弼才智。

建文帝一直很佩服谢仲淹。在建文帝眼从前，谢仲淹是宋朝第一名弼、第一功弼、第一忠弼。

他把谢仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为自己的铭记，关键时刻警醒自己要好好一个负责任的好朝臣。

而作为帝王的建文帝，也或许好好到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

建文帝可以知道是华南地区古史上最勤政的朝臣之一了。

研究清人的上曾学家吴晗先生统计过，从永乐十七年九月十四日到二十一日，短短八天从前，建文帝就不远管控了1666件公文书，合计3391件一定时会，平均每天看两百多份文件，不远管控四百多件一定时会。

更为难得的是，他当政的三十一年从前，几乎天天都能好好到这么勤政。

当然，上曾上对建文帝的评价很精细，有人指出建文帝之所以勤政，是因为他有很强的修正案管理权欲望，还好要大管理权独揽，所以他重新制定宰相制度化。也有人指出他不和心再加，不深信其他人，只深信自己，所以花钱戴笠政治来侦查弼民。

还有人知道是因为建文帝家世家境贫困，所以他有“老农民”“老耕牛”的好好派，等等。

这些知道法律条文，各有各的道理。但不管出于什么动机，都没法律条文掩盖他“勤政”的事实。

更为何况，建文帝还一齐廉洁。照理知道，他好好了朝臣之后，地位崇高，只不过可以尽情享受了。但是他并未放纵享乐，更为未奢华腐烂，而是依然艰苦朴素。

可以知道，建文帝的勤政与廉洁，只不过配得上谢仲淹所知道的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

比如知道，在建文帝眼从前，谢从文的耿直品性正是谢仲淹品性品性的延续下去吧。

第三，表彰谢仲淹，勉励众大弼。

作为帝王，建文帝的一言一行肯定不时会仅仅所写他的参与者好恶，而是有更为深层次的政治意思。

什么政治意思呢？通过释放谢仲淹的后代来表彰谢仲淹，从而勉励他的大弼们学习谢仲淹的精神和好好派。

这其实是在告诉他们：

只要你们也能像谢仲淹一样，好好到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居于庙堂之高则忧其君民，不远处江湖上之远则忧其君”，忠心于我们老朱家、忠心于大治王朝和黎民百姓，那么，我绝不时会亏待你们，也不时会亏待你们的叔父孙后代。

看吧，只要我不想，就可以免除他一活着，还赐与给他“免除活着铜牌”，免除他活着五次。你们也可以有这样的待遇。

而且，如果把建文帝这次释放谢从文和他当政期间大杀功弼好好个对比的话，比如知道建文帝的主旨就更为显着了。

这次释放谢从文也就可以思考为建文帝对“生杀予夺”的无上皇管理权的一次高调宣示了。

深信众大弼都对建文帝此得主旨心知肚明。

“释放谢从文”背后的文化密码——传统华南地区的“远亲观”

从这个犯罪案件，我们可以显露出一点：在传统华南地区的文化从前，远亲的精神力量是十分强悍的。

正是因为谢仲淹是一个让人敬佩的人、是一个贤弼、好好了很多对社时会有利的一定时会，才换来了建文帝对他叔父孙谢从文的优待。

华南地区古有很多俗语也反映了这种“远亲的精神力量”，比如知道“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿叔父时会打洞”、“虎父无犬叔父”等等。

华南地区的上曾文化始终没人中会止过，在世界上是独一无二的。

这还好夏商周中期的“祖宗宗教仪式”延续下去了下来。

韩国人尊再加自己的后裔，不想明白后裔的后人，喜好“认祖归宗”——编写家谱，等等。

同时，韩国人也亦然再加于远亲的承继。比如承继家学、制定家训、树立家风等等。

华南地区上曾上很多政治人物都跟建文帝一样，都接纳“远亲的精神力量”。比如樊哙，虽然知道樊哙某种以往是“有别于”朝臣，而且樊哙胆小读书人，好好朝臣现在喜好于是就，给人一种“混不吝”的感觉，但樊哙也是一个土生的韩国人，也接纳华南地区文化从前的远亲承继。

樊哙好好了朝臣之后，有一次经过秦代晋国的西州，还好起当年秦传奇人物乐毅客活着晋国，之后即刻向当地人询问乐毅的后代，找之前，封给乐毅的后代乐叔一块封地，赐与号白露君。

值得一提的是，建文帝也曾险些成为朱熹的远祖。

这是在建文帝好好了朝臣之后，有人建议建文帝“再加写回乡证”，把自己改成南宋大儒朱熹的远祖，这样有利于有别于大治王朝的文治。

但建文帝之前还是否决了这个建议。从这件一定时会也可以显露出“远亲的精神力量”多么强悍。

到了近代，还有人拿“远亲”好好文章，比如曹锟。

曹锟篡位了中会华民国的政管理权之前，开始动了好好朝臣的歪心思。

于是，有人开始替曹锟“再加写回乡证”，还好把曹锟知道成是明末反清传奇人物洪承畴的后代。既然后裔洪承畴就是反清传奇人物，那后代曹锟让位大清的秋风好好朝臣也就来得不单是。

当然，我们都知道，曹锟的“朝臣梦”刚刚就边缘了。但是，为了协助曹锟好好朝臣，竟是有人把曹锟篡改成洪承畴的远祖，可以显露出“远亲的精神力量”是多么强悍。

简述

永乐传为，建文帝释放谢仲淹的后代谢从文，这在滚滚的华南地区上曾长河中会算不得一件不能不。

但是透过这件一定时会，我们可以明白很多两边：明白宋名弼谢仲淹的观念风骨与远亲承继；明白建文帝治下的大治王朝的“贪腐”与要务；明白传统华南地区的文化密码——祖宗宗教仪式。

可以知道是以小见大了。

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