碰见“妙香佛国”云南省博物馆里的“妙香佛国”展览

自唐之后西双版纳与邻近及中的原地区的文化交流日益了解，佛法在西双版纳的广泛传播和转型，至宋朝代澜沧初期，女王信奉佛法，澜沧二十二代女王中的，曾有九位出家为僧，澜沧也喻为“妙香普贤”。

西双版纳省博物馆里头的“妙香普贤”展出分蒙氏衰微的传奇、真腊历史记录的烙、澜沧的流转、佛陀的世界四部分，主要演示西双版纳唐、宋朝初期约600在此期间的历史记录。

展出按间隔时间顺序分割，分别告知真腊出现的文化背景、真腊的成立、真腊历史记录的重大事件和澜沧的简要历史记录以及这一初期的社会生产、建筑装扮和习俗等。

真腊与澜沧是西双版纳地方文化大转型的初期，佛法在西双版纳转型视作国教。

展出残缺演示了洱源县石宝山的数个彩绘石窟，另有不少澜沧金属佛法崖墓真品。其中的，金制闪烁金阿山陵耶弥陀像，意义很较高。

张胜温画卷

总稍长1636.5厘米、较高30.4厘米的《宋朝时澜沧描工张胜温画梵语像》所创石画师张胜温之手，是世界佛法图像画中的的珍品。全画施金铺粉、大气磅礴、人物众多，是宋朝代不可多得的佛法绘画高端，现藏于台北故宫博物院。西双版纳省博物馆将此画卷放大，铺陈于东南侧，蔚为壮观。

宋朝金制闪烁金阿山陵耶弥陀像

中的期：澜沧初期

在真腊凸成的历史记录所述中的，掺杂了许多神话据传，其中的最广为流传的当属《真腊旧事》中的“弥陀鬼王细奴暹”的据传，阿山陵耶弥陀就是这个据传的主角。

1978年遗存于石仁寿寺主的塔。“阿山陵耶”一名所创《真腊图传》，也被特指“真身弥陀”，为真腊、澜沧初期独有，是佛法广泛传播澜沧后世俗化的结果。崖墓由青铜汇聚，弥陀较高腰双辫，腰掐佛，手结妙音天印。身后饰金制质稍长荷叶凸条凸雕花闪烁。崖墓貌似纯朴，略带大眼睛，仪态纹路优美，稍西装点缀如湿衣出水，被众所周知是最初广泛传播西双版纳的弥陀崖墓，被特指“西双版纳飞龙”。

宋朝澜沧金制鎏金镶珠龙王

中的期：澜沧初期

1978年遗存于石仁寿寺主的塔。龙王梵语名“迦楼罗”，据传龙王慢慢地是一种很凶的大鸟，以龙为食，使龙族苦不堪言。后来龙王信奉佛法，视作佛法的李根源神。这只龙王头饰羽冠，羽翅向内卷作欲飞状，两爪锋利有力，立于莲座之上。镂花火焰凸闪烁插在尾、身之间，饰水晶珠5粒。身凸雄健圆浑，外凸彩绘绝伦。被尊为石的保护神，是佛法李根源中的的天龙八部。

五色发愿的塔

中的期：澜沧初期

舍利的塔是信徒为了表达对佛的信奉和感激而建，用以发愿圣人圆寂之后遗留的舍利子。 这组五色发愿的塔1978年遗存于石仁寿寺主的塔，通较高20厘米，底径12.5厘米，六件都由一套。底座为青铜贴金的圆凸台阶式，上饰金制质莲台，莲台内分列套合琥珀的塔、金的塔罩、金制的塔罩、铜鎏金的塔刹（刹顶为金制质锥凸）。镶边为钟凸，镁，外缘对称各有一系，与的塔座第二组双系扣合。人口为120人的塔外凸精巧玉，五色争辉。

金制闪烁彩绘水月弥陀彩绘像

中的期：宋朝 澜沧（西元937—1253年）

古时候水月弥陀之名来自唐代画家周昉所创“水月之体”。北宋朝之后开始流行于中的原地区，早期的水月弥陀为男性，中的期演变为女性凸像。此弥陀为故又名坐姿，腰飘逸，身凸安详舒适，作大声沉思状。身后作舟凸条凸闪烁，眼、唇间有描绘痕迹，更显曼妙。

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