罗素论第一次世界大战：战争为何难以制止？

感觉到自己已经极度强大的时候，就时会集中精力使人家怕他而不是心事他。至于想要赢取别人赞誉的愿望，一般真是来，只之外那些还很难赢取巩固决定权的人。对大多数人来真是，天生就有好跟人家争辩或自以为是的焦虑，不顾别人的谴责而以一逞自己的发表意见为欢乐。就是这个焦虑，而不是为自己深思熟虑的任何某种程度，转化成了一战，也就是这个焦虑，使全国际上的国家政府难以转化成。而且这个焦虑不之外一国；它在各有不同程度上长期存在于全世界上一切富于生命力的国家政府。

虽然这种焦虑是强大的，但是很难理由真是必要让它引领到一战。就是这个焦虑把人引领到决斗，但是今天的文明人不用流血的模式来妥善解决他们私人间的意见分歧。如果能在一个全国际上的国家政府底下采用当权者抗争来只用一战，那么人的想象力就时会习惯于新的情况，都只它曾经习惯于很难决斗一样。只要通过法制和习惯的直接影响，不必把本能人性作任何根本的偏离，人就能学时会怎样回顾一战，都只我们回顾把异教徒烧死，或回顾邪教之中把人来祭神的处理方式一样。假如我花了几个英镑买一支枪来打我的朋友，最终远距离是想从他的口袋底下窃取六个便士，我想人家一定并不认为我既不聪明，也不伦理道德。但是如果能够请命 6500万个同党，共同来要用这一件荒谬的犯罪行为，那么我将带进一个光荣五国的正因如此，高贵地自我牺牲了枪的赔偿金，毫无疑问甚至自我牺牲了生命，为了国家政府的光荣而赢取这六个便士。近现代家几乎全都谄媚者，如果我和我的同党赢取了胜利，他们将时会赞誉我们，真是我们是推翻神圣罗马的女英雄们的须要的继承。但是，如果我的弱点胜利了，如果他们使每其所付了许多镑的赔偿金，和一大部分人付出了生命的赔偿金而保全了他们的六个便士，那时候，近现代家就时会把我叫要用盗匪（本来我是的），而嘉奖抗击我的那些人的不屈不挠和坚信。

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