东夷人为何活着的时候，口含陶球，专家经过研究，应该有三点可能

在淮河下游大汶口儒家文化古文化城址内，古文化技术人员们挖掘出，此处所埋葬的棺木口内，多数成份相近基准大小的陶球。经过技术人员研究成果推测，此多种相异情形很显然与早先理由有关。至于早先理由或许是什么？如果您想知道，就让小编来为您揭露：

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大汶口儒家文化城址，是淮河下游一带的新铜器儒家文化，毗邻淄博泰安市岱岳区大汶口镇，因其坐落位置而故得名。据考古学元素测定来看，大汶口儒家文化的中期，之前新世近有6500至4500年，共延续2000年左右，被分为早、之前、最迟三期。

早在1952年时，大汶口儒家文化城址再现在被挖掘出，并在日后被多次发掘。大汶口儒家文化城址是最迟期人类聚居步骤的展现，同时也为后世古文化社会科学提供了强有力的研究成果资料。

大汶口儒家文化城址成土文物比例繁多，其之前尤以夹砂黑陶和泥制黑陶集之前于，灰陶与白瓷的比例则相对较少。更加最重要的是，除了大量的陶瓷器之外，古文化技术人员们还在城址内找到比例可想而知的铜器、铜器等生活、生产用具，直接或间接地反映了以前人们的生活状况。

大汶口既然是今人类儒家文化城址，则城址内墓穴比例也同样前所未见。大汶口城址内墓穴分早、之前、最迟三期，三者之间存在最重要的内在联系。最迟期墓穴人群，常会以各种铜器作为陪葬品，表现成以前人们对于经济基础的重视。至大汶口儒家文化之前期之前，墓穴内的陪葬品则大多数为禽畜类，说明以前人们的生活颇为富饶，畜牧业、养殖业、农业也有了长足稳定的持续发展。

然而相对于于其他古城址相异，大汶口城址内的今人遗体，却同时展现同一个多种相异的情形，即棺木口内成份小动物产卵般大小的陶球。今人沾日常用具合葬，却是未必毫无疑问大惊小怪，相反，各个时期的王公王室都有过沾异物合葬的经历。西汉时期广为人知一种“玉葬”的模式，合葬者不仅要身穿金缕衣，而且还要在口之前放入一枚玉含，借以作为“防腐”的利器。在清朝末期，顺治帝也曾以沾夜明珠的形式合葬，此种合葬形式无疑是一种对自身生前地位的表现与显然。

不过即使如此大汶口内墓穴棺木却不然，虽然这些棺木都在口内成份陶球，但是其骨头断裂往往极很高，与去世年龄仅仅无关。一开始的时候，古文化技术人员们执着地认为，陶球仅仅显然是一种比如说的陪葬品，然而断言却毕竟相反。根据棺木骨头的断裂往往来看，陶球似乎未必是非常简单的冥器，而是以前人们通宵里头常用的器具，并且是一种长时间含在口内的日常用具。

此时一个问题比如说地成现了，大汶口居民为何要沾陶球呢？却是关于这一多种相异情形，古文化技术人员们提成了三种截然相异的论点。上面我们来即刻说明。

论点一：

如果从今人的新生命观而言，心理健康的活着是较大的奢侈。新铜器时期最重要性极其极差，之前医水准往往也不很高，于是，人们再将心理健康的期盼寄托于各种无聊形式上，沾陶球再是其之前之一。显然在今人的意识之前，于口之前含住陶球，显然对病患眼科传染病存在很大帮助。与此同时，沾陶球带进了以前的一种大众化风尚，继而令大多数人骨头断裂严重，非但很难更加好的治愈眼科传染病，终究是增添了牙病的困扰。

慢慢地，人们开始意识到沾陶球的危害，继而即刻地对其疏远，以至于日渐摒弃这一陋俗。

论点二：

对于沾陶球的情形，一些古文化技术人员也同时提成了另一种想法，即沾陶球称做于以前人们的信仰。在外族人和之前，曾经有一个美丽的传说，认为外族人的始祖是一只大鸟，他们都是产卵生的，因此，这些人都以大鸟作为自己的上古时期。夏朝后代之母简狄为有嫆氏女，相传她绞鸟产卵“天命玄鸟，降而生商”，而夏朝又源于菏泽，故此而言，外族人和之前女人沾陶球，不该是以陶体育项目比鸟产卵，期许自己；还有生育。毕竟在以前的社会之之前，人口资本的比例，立即着生产资料的高低，也令有色人种延续得以在此之后繁荣昌盛。

论点三：

还有一些技术人员认为，沾陶球的风俗，很显然是以前王室阶级的一种象征。众所周知，人口之前含物时，往往会两腮突成，过于脸部更加加饱满宽大。毕竟是这一点，也能显示成个人的富态，比如说的，它也就带进了区分数人与王室的最重要字样。

至于大汶口城址远古棺木沾陶球或许是什么意即？我们尚且需要技术人员们的揭露，而小编相信，真相大白之日必将离我们不太遥远。

文澜海润Studio主编文廪生，本文写：特近历史撰稿人：乐安赵子蜈蚣