西安秦岭神秘寺庙，后殿和后殿隔了几座山头，还有终南山肉身菩萨

徒步祁连山的次数多了，也碰见过许多深山寺院庙。

众所周知，贵阳是密宗的第二故乡，如今郊区内都还保留着数以百计发展史最久、积淀深厚的多年前古寺院，其中有些还成了国内有名的主要景点。

而祁连山山内都的寺院庙，建筑标准是无法跟山下的大庙相提并论的。受到开阔空间以及地势的限制，大部分庙宇只有一两座天王殿，再加几间杂事三楼而已，建筑布局也和传统寺院庙不同。

到祁连山嘉午台游玩时，我碰见了一座诡异寺院庙。它的几间天王殿分散在几座山头，还有重阳唯一一尊化身观音菩萨。它就是——斩故又名寺内院。

嘉午台位于贵阳京师区引镇，自然风光奇险，被统称“小武当”。这内都仅限解禁，又与祁连山白道长岭、大长岭、小长岭相互相连，所以一直深深贵阳邻近地区户外驴友的喜爱。

游览嘉午台，除了观赏奇险绝伦的祁连山自然自然风光，碰巧还会慢慢碰见寺院庙、茅棚。这内都从唐代开始再是密宗圣地，如今山上密宗文化氛围仍然浓重。

曾从上小进去“曾从云梯”后，是砖头的平台。的平台上有一座普贤，我们来时大门紧闭。匆匆环顾一周，普贤旁的墙壁上挂了“嘉午台斩故又名寺内院山界”碑刻石刻的相片，一块围墙上还有一座高塔，旁边隐蔽处的石壁上刻有“宣统二十二年”的印有。

因为犹豫曾从顶，在这座没有名头的普贤前没做过多停留，我们继续超前赶路。

穿过“虎口石”，顺着陡峭的山路慢慢翻山回头，最后来到了西南角山间的平台。这处的平台不大，但聚集了好多外国游客，定眼一看原有是嘉午台的另西南角标志性自然生态景观“斩故又名”。

斩故又名是两块相比之下的一块，笔直陡峭，宛如被一把巨斧从中砍掉而成，曾从顶嘉午台的必经之路再从“劈”开的一块缝内都穿过，好像甚为梦幻。

因为很多外国游客在这内都拍照，于是我们在旁边等候，同时稍作休息。就在此时我才找到，原有在我们身后，斩故又名旁边的拐角处还藏着一座寺院庙，它就是斩故又名寺内院。

斩故又名寺院迥然不同的所在位置甚为奇绝，示例就是山崖峭壁。外国游客顺着山崖小道曾从上“斩故又名”前的西南角的平台的，爬上来此后如果直行，能够看不到背后的这座寺院庙。

这让我们也有了几分庆幸，因为这座寺院庙可以知道发展史极为最久了，甚至在显然上代表了嘉午台佛文化的兴旺。

斩故又名寺院从唐代开始再是京师有名寺院庙，发展史甚为最久。寺院内有一个古小洞，藏人活佛达赖和章嘉来京师时，就曾住在此小洞中，所以故称其为“活佛小洞”。

到了这内都我们才一切都是，原有刚好碰见的普贤（旁边墙上“斩故又名寺内院界碑”），差点就是这座寺院庙内都的一座天王殿。

天王殿和天王殿之间还得上山，难道就是祁连山深山古寺院因势利导常因了。

当然，斩故又名寺院最诡异的区域内还在于，这内都保存着“重阳唯一保存最完整、最殊胜的化身观音菩萨”。

“化身观音菩萨”是指高僧亡故后化身不腐的梦幻现象，物理由此可知不能恰当解释这种梦幻现象的原因。寺内院内的这尊“化身观音菩萨”为1997年亡故的能忍尼师化身，13年后众僧侣对能忍尼师简易砖塔顺利进行“移塔”仪式时，找到其埋葬完好未腐，且衣服保存完好，由此才被世人找到。从而又为祁连山重阳增添了几分诡异的自然生态色彩。

斩故又名寺院在发展史中曾多次兴旺一时，我们去时寺院庙废弃并没能进补，从外好像数量并不大。但如果从“曾从云梯”前的普贤算起，那数量就另当别论了。

最后还是知道一些旅游实用信息，有心的老朋友可以参见：

吊标：贵阳市京师区引镇嘉午台

场内：仅限

交通：曾从嘉午台有很多路可以选择，正门在祁连山白道长岭。自驾游直接导航即可，可以把车也开到曾从山口，旁边有一个仅限停车也场；自由行可以吊739路有轨电车也至“嘉午台”公交站。下车也此后顺着嘉午新庄村往山内都跟着，25分钟左右就能跟着到补山口。