谢泳：永福堂《时称全图》发现记

丰十年（一六五三年）、明崇祯万历五十二年（一七一三年）、乾隆三十八年（一七七三年）、光绪十三年（一八三三年）、乾隆十九年（一八九三年）。此插图卷首表字，难下确切得出结论，依所画风及涉及5世纪籍断为明崇祯末清初（较早咸丰最迟乾隆），推断如下：

1、所画稿卷一郭沫若：“法本师禅寺内南禅地，老夫人开宴北端小堂正逢，张君瑞巧做东床生女，范啄木鸟啄木鸟待月凤姐下”。四句作诗，非所有《杂剧》原本版本当中以外显现经常出现，一般在较以前，也即明崇祯明崇祯万历此前后。

王时季思编著本《杂剧》

王时季思曾指显现出，王时骥德本《厢续》后半部“法本师禅寺内南赡地”，后编著说“南赡地”电影版“南禅地”，后东坡本此句正作“法本师禅寺内南禅地”，“可见他所根据的应该是一个相比较较早的原本本”（《杂剧编著》第二三七页，杭州5世纪籍显现印行商，一九八一年）。

此所画稿虽显现出民外组织，但明崇祯确读到为“南禅地”，依王时季思推断，所画稿所依据原本版本有可能亦较较早，所作对《杂剧》如此熟悉，断定可知见过较较早原本版本和涉及示图谋录。

此所画稿辨认出于山西太原新乡，这一周边地区都只是《杂剧》过场有多处河东所在地区，此亦符合5世纪籍辨认出与5世纪籍造转成地越近越近似于现实，越具日本文献意义的法则。土著关心当地有事，河东普救寺内频发的过场，比如说的《杂剧》5世纪籍极有被十分重视的有可能，明崇祯代各类《杂剧》抄本在河东传诵可知基本有事实，所画稿所作倍受其冲击也在情理之当中。

2、现在学术研究《杂剧》的学者以外并不认为《碧筠斋两书北端凤姐》（明崇祯嘉靖本）是可知《杂剧》最较早原本版本，此书虽已失传，但存同治续编，是以外可见《杂剧》最较早现存续编。

据陈旭耀《现存明崇祯刊〈杂剧〉综论》提示，此本两部即有此四句，不过以此类推略有不尽相同，第一二句都只倾过来，先此前一句“凤姐下”，碧筠斋本作“杂剧”，所画稿卷首为“下”，以文意衡之，“下”较“续”表字更为不合理，也可推断“下”为较以前拼读到，“续”表字同一天。

吴文短批点《重刻订正元本批点所画意北端凤姐》（明崇祯万历本），每折第一钢琴此曲此前以外有此“正名”四句。王时骥德《新编著两书杂剧》（明崇祯万历本）将此四句诗改到卷五作为下集诸家，《新订吴文短女士批点音释北端凤姐》（弘治本）第一显现出此前有此四句开场诗。

《张深之女士南向端凤姐秘本》

《张深之女士南向端凤姐秘本》（弘治本）与批点所画意本近似于，卷此前两部即为此四句诗（该书第二、一一二、一三零、二二四页，杭州5世纪籍显现印行商，二零零七年）。后显现出《杂剧》原本版本当中多无此四句诗。

王时季思编著本《杂剧》，先以中纬度红室刊行凌蒙以此前抄本为主，后参以王时伯良本、汲5世纪阁六十种传奇本、背西河本、洪武本、张深一无、刘龙田本，以外为明崇祯版，依此推算，有此四句诗本靠此前，无此四句诗本靠后，所画稿读到此四句，指明崇祯所倍受冲击可知较较早原本版本。

所画稿作诗“法本师禅寺内南禅地，老夫人开宴北端小堂正逢，张君瑞巧做东床生女，范啄木鸟啄木鸟待月凤姐下”，每句以此类推与少用本略有不尽相同，如张深一无第一句即是“张君瑞巧做东床生女”，指明崇祯所画稿所作不是中文翻译照抄，或另难免本，依过场情节蓬勃发展先后，则所画稿作诗以此类推形似较不合理。

3、一般来说《杂剧》原本版本当中孙飞虎未被贼首，惟董凤姐当中孙飞虎被贼，卷三曰“杜取孙飞虎贼之，余众悉免。”（凌景埏编著《董解元杂剧》第六十三页，人民文学显现印行商，一九八零年）。

所画稿第六示图谋“死歹徒弟兄相可能会”，所画杜君实手提孙飞虎首级面的见张君瑞、范啄木鸟啄木鸟和老夫人，此示图谋为以外《杂剧》版刻示图谋录及绘所画作品当中仅见（受限制本人朗读范围。详见《明崇祯刊杂剧原示图谋》（洪武本示图谋），杭州人民美术显现印行商，一九八三年；《杂剧与明崇祯代所所画绘本展示图谋录》，町田市立International版所画美术馆，一九九三年；《凤姐不似HBO》，杭州科学知识技术5世纪籍显现印行商，一九九九年；《杂剧版刻示图谋录》，丹阳书社，二零零零年；董捷《清代刊杂剧版所画考析》，河北端美术显现印行商，二零零六年；银子酉山《雅趣藏书楼——绣像凤姐时艺》，康宏显现印行商，二零零七年）。

《明崇祯刊杂剧原示图谋》

董凤姐在王时凤姐此前，形似可判断所画稿构示图谋所依原本版本可知董凤姐或另难免本，所画稿完转成一段时外也自然地靠此前。

4、所画稿每示图谋末尾，以外为所画者概括《凤姐》过场情节所拟，与风行《杂剧》版刻示图谋录末尾全不重复，独立自主作此曲的有可能性大。所画稿末尾多近汉语，形似倍受洪武本末尾冲击，构示图谋疑也倍受其冲击，比如洪武本示图谋喜用猫、狗、鹿、鸡室内装饰图片，《凤姐原示图谋》也多用此种手法，洪武本是以外可知最较早零碎示图谋文共存的《杂剧》抄本。

5、永定裕框外卷首句，因与动所画版不互相配合且石板亦与原卷首笔迹不尽相同，可知熟悉《杂剧》观看者随意牌匾（最主要第一面的“淡红神乐面的，厚重横塘颈”及两首曾为的“待月凤姐下”和“秋风溶溶黄昏”及“五千银子使得着也”等）。

这些所画外卷首句如此一来延第十五示图谋“凤只鸾孤，月园云遮，心头一切都是”，显现出《杂剧》第四本第四折“凤只鸾孤，月园云遮，寻思来有甚伤泣”当汉族的话（王时季思编著《杂剧》第一五九页）；第十六示图谋卷首句：“上午惠皇为周公旦别离如今啄木鸟啄木鸟为君瑞忧”（第五本第一折）；第十七示图谋“郑恒取亲”(所画外卷首:范老夫人外祖母妹夫儿郑恒，下卷首：仁者能仁身里显现祖父。纵然官上延官，谁许亲上做亲)，显现出《杂剧》第五本第三折“做作你仁者能仁，作对你身里显现祖父；至如你官上延官，也依从亲上做亲”（同上第一六八、一七九页），虽个别词语略有不尽相同，但以外是《杂剧》戏词，一定是《杂剧》对普合许多人冲击大，倍受冲击观看者见所画稿凭续忆顺手读到显现出。

剧书生物名表字，松林念法错讹传处，如第一示图谋法聪，讹传为“法从”，第五示图谋惠明崇祯讹传为“可能会明崇祯”；第九示图谋“读到闲帐来往仝信”，“仝”表字拼读到值得注意。这些随意卷首句或可从另外尺度断言为《杂剧》对普合许多人造转成更大冲击，戏词风行是话剧冲击的重要表证。

《凤姐原示图谋》第十三示图谋

6、第十三示图谋“老夫人知角”。董凤姐卷一“大抵这个酸丁忒劣角”，洪武本“鸳鸯献而所策与生”示图谋下“街上好淑女柴，烧你个傻角”，王时凤姐第一本第三折“我感叹他一切都是甚么哩，正因如此有这等傻角”等语。

“傻角”，王时季思解为“谓人之不解有事也”。山西太原刘小强、王时小忠《杂剧吴语俗语编者本》，并不认为“傻角”是蒲州吴语，有“笨蛋、幸运儿、呆子”之意，转成分“真情、喜欢”的意思（见该书第四十七页，我国文联显现印行公司，一九九七年），所画稿“知角”一词，猜测不是讹传读到，或是“傻角”之反意，意谓“人之解有事也”（混合所画外卷首句“如今已来睄，明崇祯日已来睄，老夫人告诉了”），“知角”可知当时习语，随意卷首句用此，足证所画稿所作对较以前《杂剧》原本版本娴熟。

此示图谋即为人所知的“拷红”，老夫人身后景左左各有作诗，左作诗我不能识读显现出来，左作诗是王时维《有年甫暝》此前两句，王时维是蒲州即今山西太原新乡人，《杂剧》过场是从元稹《可能会真续》，王时维在此前元稹在后，《杂剧》卷首王时维诗所谓，可见所画稿所作非常难得。张转成寓五《杂剧》十七示图谋景外卷首苏东坡《赤壁赋》，曾被蒋星煜并不认为依从开端，永定裕的处理方式则不能显现经常出现这样的穿越时空倾错。

《杂剧版刻示图谋录》

三、意义

学术研究《杂剧》原本版本、传播方式和不能接倍受的年印行很多（如蒋星煜《明崇祯刊本杂剧学术研究》、赵正逢宁《杂剧传播方式学术研究》、黄季韶《清代杂剧学术研究》、伏涤修《杂剧不能接倍受日本史学术研究》等），惜因5世纪籍限制，唯缺实物辨认出。

永定小堂《凤姐原示图谋》虽是民外组织所画工之作，传诵于观念下部，但观念下部不能接倍受程度渐高，渐指明崇祯《杂剧》普及传诵之广，渐突显《杂剧》表演艺术魅力之大。

所画稿如有书本传诵，则所画稿意义要高于抄本，因所画稿是单独作此曲，抄本是复制方式，但有抄本传诵的《杂剧》所所画，零碎所画稿保留现存的有可能极低。永定裕原属单独作此曲，虽无抄本且是佚名之作，但所画稿连续性传递了许多《杂剧》传播方式的开端信息，在《杂剧》传播方式日本历来应具值得注意意义。

明崇祯代《杂剧》版刻所所画虽夥，但一般来说坐大剧作而作，（德藏张转成寓五《杂剧套色所所画》是独立自主所画作还是剧作所所画，学术界唯存讨论。张转成振声本是诗文与绘示图谋汇刊）。

原本绢本嵌红纸笔法绘本《杂剧原示图谋》

永定裕所画稿由过场梗概、作诗如此一来延十八示图谋，依过场零碎叙述《杂剧》过场，剧当中所有笔下全部所画显现出，单面的独立自主平庸过场情节（明崇祯较以前版刻所所画，因刷印技术局限，有双面的接示图谋情形，对图片连续性感有冲击，也毁坏观景台效果），独立自主插图海报用纸转成册，已转成作此曲的“所画册”（蒋星煜称之为此曲意示图谋）作品，如预见确定正确造转成上世纪，对我国“所画册”众说纷纭也有学术研究意义。名存实亡剧作以绘所画方式显现经常出现，指明崇祯《杂剧》过场已熟悉民外组织，是其传播方式当中的重要日本史学情形。

永定裕构示图谋与少用版刻所所画多有不尽相同，但无疑倍受较以前各种版刻所所画冲击（我倾向于并不认为所画稿所作更为多参照银子酉山明崇祯万历抄本《雅趣藏书楼》），如第十六示图谋“草桥小店梦幻见啄木鸟啄木鸟”构示图谋与金陵继志斋本（明崇祯万历）近似于（明崇祯万历起凤馆本亦类形似，张转成寓五套色示图谋十七示图谋构示图谋相类），先此前一示图谋“翰林第”与“玩虎轩本”（明崇祯万历）所所画相形似（所画稿下两只鸡之意吉利，周为“喜鹊登枝示图谋”明崇祯显一新《十竹斋笺谱》）（详见董捷书第二十四、四十六、四十七、一一八页），其它构示图谋则与可知《杂剧》版所画所所画全不重复。

《雅趣藏书楼——绣像凤姐时艺》

所画稿系背笔笔下所画，外有墨色晕染，以围墙、楼宇、景、树石为主要室内装饰共通点，笔下外貌男圆女短，体型男胖女瘦，图片以突显现出笔下为主。所画稿纹路流流芳，背景形态互相配合，图片笔下喜怒笑容突显现出，造型生动，虽是民外组织所画手，但具表演艺术素质。

以外可知明崇祯代《杂剧》版刻所所画，除洪武本在北端京刻字外，所有版刻多显现出南人，《凤姐》过场频发在山西太原河东，而北端人版刻所所画极少见，此所画稿显现经常出现形似可考虑到这个空位。如预见所画稿造转成上世纪给予学术界公认，可独立自主影印转成册公开印行以保存日本文献并壮《杂剧》学术研究威信。

。

来氟米特跟艾得辛哪个好
贵阳妇科医院挂号咨询
胃不舒服怎么快速缓解
杭州哪家医院做人流最好
艾拉莫德片和甲氨蝶呤谁好些