“更年期综合征”，一种现代诊断｜全球性更年期关怀日

19世纪19世纪，一些作者开始臆测所有举例来说腹腔癌的哮喘是否到底是由它导致的，以及娼妓在这个期中是否到底遇害亲率较高。以骨骼肌为中则会心的肥胖症和病因学说从1700年左右开始盛行，都有是在18世纪末断定骨骼肌可以吸附便。

心理医生们开始把同妊娠和腹腔癌哮喘归咎阴囊和腹腔的骨骼肌激发而非多血症，普遍认为它们是倾斜度极端的心脏。有些人普遍认为，一旦摆脱了她们所描绘的同妊娠的破坏普遍性因素所，娼妓在绝经后则会格外加肥胖症——只要他们的病者安全渡过阴囊激发超出顶峰、产生多年的阻碍者极端混乱的关键期中。

在制造什么，在提供什么：

许多现代针灸的有功与过

一个常听闻的陈含义滥调是，心理医生们在写成关于腹腔癌的论文时，将腹腔癌的哮喘归咎他们有民俗的上流道德客户的大都市与世隔绝方式为——他们普遍认为，农村娼妓在腹腔癌就不则会受到因素所，她们努力工作，极少时长都在户外，不沉迷于风流韵事，还有很多的孩子。他们为病者规定了严谨的治疗，坚持普遍认为只有当她们不理则会老妇人（即非专业的娼妓所谓疗师）的要求和她们的极端治疗法，而完全哭从心理医生本人的关于营养、酒精饮料、国家主义、阅读材料和其他一切的药品，才有努力解决关键问题向老年的和平过渡。他们默许爱情和普遍性事，并开出药品和烟熏的药品，烟熏的举措往往是把水蛭敷在外。

事后来看，我们很较易从这些劝导中则会打算到男心理医生打算把自己的合法性强加给女病者，把自己制定为娼妓针灸（或任何针灸）的唯一合法专业人士，并正当理由他们所坚信的父权制道德。不过，在这种方式在下，娼妓一旦过了腹腔癌，就似乎则会保有多年的重返肥胖症和活力焕发。

从阴囊以及其他孔窍和心脏中则会流向的血浆或白色黏性，是争辩腹腔癌的晚期女作家们经常说明的另一个哮喘。在他们只不过，正常人前提无害的血浆在留存时则会变质或贪腐，这似乎则会引致各种各样的关键问题，从“癔病”发烧或脑瘤到关节肿胀、发烧、发波、溃疡、腹痛、无痛、肾脏、痢疾、咳嗽、引致惊厥发烧的心理，以及遇害。

《中则会年娼妓》（Matria，2023）短片。

我普遍认为那时候的腹腔癌基本概念是许多现代针灸的副产品，但我并不普遍认为是许多现代针灸研制出了它。在北美文艺复兴晚期的某个时候，腹腔癌作为灵魂中则会的一个关键时期转入人们的自觉，此后，娼妓似乎则会历程令人不安的哮喘；这一打算法的信号在公元前1700年后变得极端，但可以源于格外晚的时候。可以却说，在月里的一个世纪里式微于北美的许多现代针灸接收到了这个信号，并将其可视了。

此外，我也不普遍认为许多现代针灸对娼妓的腹腔癌历程未能做出任何有价值的表彰，具体内容而言，它为习惯道德中则会娼妓似乎颇受其扰却不知该如何点出的感觉到提供了解读。例如，在许多现代研究课题执法人员所研究课题，娼妓未能被事先告知青春期则会来同妊娠，或者如一项研究课题断定的那样，同妊娠则会在腹腔癌过后；因此，这些事件愈演愈烈时导致了很多心理。在校内了解到哺育期的心目中人对这些科学唯独安慰，虽然长辈们普遍认为不应保持这些禁忌。因此，在确实的范围内和相反上，对腹腔癌的基本概念顺利入行命名并将哮喘举例来说它，是有价值的。习惯道德通常比许多现代道德格外加传宗接代，从某种含意上却说，对娼妓灵魂期中和历程的关心给予了娼妓格外多的平等权利。

《回光奏鸣曲》（2014）短片。

不过，许多现代全球性娼妓独立性的变所谓自然产生了抵触心态，而主导群体似乎在研制出新的排斥方式为层面创意无穷，否则娼妓似乎获的独立性大概比他们愿意给予的格外高。在古和文艺复兴时期对青春期“针灸所谓”的资料中则会，很较易打算到人们意图打击女孩，女孩在这个期中对她们的父前夫和道德都有潜在的险恶——在这个期中，她们有哺育打击能力但未曾能结婚后，也未能被前夫实施普遍性垄断——在彼时彼地，这个期中很长，因为娼妓结婚后很晚，要到二十多岁才则会结婚后。

许多现代的腹腔癌鼓励人们将中则会年娼妓视为软弱、易受危害、与成年相同的人，而在在全球性上全球性，娼妓格外有似乎关键时刻成年的金钱和行政权独立性，道德变所谓与腹腔癌道德之间的这种联系有时非常明显。被普遍认为是寻常或不适当的犯罪行为——不做家事，与前夫争吵，波衷于普遍性事或自私——往往都被娼妓自己归咎腹腔癌。20世纪初，当一些娼妓以要求选举权、原定结婚后、上大学和少哺育来打破父权制时，心理医生和其他专家警告却说，单身娼妓、娼妓取向和看上去像成年的娼妓在腹腔癌则会忍耐最多。

作为历史背景自然现象的“普遍性病因”

在许多现代晚期的北美，成年专业人士充满仇视地夺取了针灸的主导独立性是一个现实而超乎的自然现象。1973年，克拉拉·埃伦赖希（Barbara Ehrenreich）和戴尔德丽·英格利希（Deirdre English）在她们的经典著作《巫师、接生婆和牙医》（Witches，Midwives，and Nurses）中则会描绘出了这种自然现象。但是，从17世纪遗留下来的材料的数量和种类来看，关于腹腔癌未能经常出现在再版的古书中则会是因为娼妓的声音被打击了，或是因为当年的针灸一味遵循中古时代的资料，或者是因为单独的非官方民间针灸习惯未能留下任何印记的入化论，是未能却感染力的。

《巫师、接生婆和牙医》（Witches，Midwives，and Nurses）1993年再版书封配图。

我普遍认为，腹腔癌的客家话题有似乎在受过学术训练的成年心理医生中则会盛行上去，正是因为这是习惯娼妓所谓疗师未能所谓疗过的一种新哮喘，但这种臆测根本无法断定。

我们似乎过度回避了这个关键问题。

普遍性病因本身就是一种历史背景自然现象，在北美，大约从1600年到1900年是普遍性病因的伟人20世纪——它们是以基本分属非特异普遍性的哮喘为特征的病因，其解读既有争议又有变所谓，在精神分裂症、脑瘤发烧或普遍性自私等心态和犯罪行为关键问题上充分发挥了明显的充分发挥作用。当年最盛行的一些普遍性病因有躁郁症（又称古“黑胆病”）；在这中后期被称为“前夫呕吐”或“前夫发烧”，以及其他几个称呼的癔症普遍性呕吐；有时被称为花痴的阴囊怒症，这种病因引致犯罪行为非常，以至于让·亨特巴朗在其《娼妓病论》中则会用拉丁文而不是法文写成了这一节；以及青春期女孩的绿病，那时候最接近的类似哮喘是骨骼肌普遍性厌食症（anorexia nervosa）。躁郁症和阴囊呕吐都展现出追溯的历史背景，在几个世纪的中则会世纪古书中则会得到不间断的阐述，其源头可源于古希腊和古罗马时代时期。这两种哮喘在17世纪和18世纪非常普遍，并在18世纪和19世纪都被重新解读为骨骼肌亢进，并最终被解读为精神阻碍。

因此，在1800年左右，心理医生们开始争辩“癔症”，而不是以呕吐为主要哮喘所定义的一种哮喘——癔症普遍性呕吐或前夫呕吐。一些作者普遍认为，习惯上起源于阴囊的癔症普遍性呕吐是一种娼妓基本上的躁郁症，相同于成年的疑哮喘基本上，后者被普遍认为起源于上臀部；一些人普遍认为癔症普遍性阻碍和疑哮喘阻碍是一回事，都起源于脑部。在19世纪，由于娼妓被普遍认为比成年格外纤弱，骨骼肌也格外脆弱，人们普遍认为她们格外较易受到这些骨骼肌普遍性病因的因素所，仅限一种盛行的新普遍性病因——骨骼肌衰弱，尽管一项研究课题显示，在英国伦敦一家所谓疗工人阶级病患的医院里，这种情况在男女之间两普遍性中则会的所谓疗频亲率大致相同，在第一次全球性大战深受感动的逃兵中则会相比之下如此。

在1700年前后的几个世纪里，北美经常出现了一种新的普遍性病因——腹腔癌，也就早先了，这个20世纪是其他普遍性病因的创造普遍性来源，仅限一些专门针对娼妓的普遍性病因。

《告别相续天》（The Remains of the Day，1993）短片。

晚期关于腹腔癌的发表文章经常将它与娼妓的其他普遍性病因联系上去。例如，亨特巴朗普遍认为“癔症普遍性郁拌”是腹腔癌最明显的哮喘之一。这哭上去就像那时候所却说的潮波——“恶心，波感经常立刻增高到面部，最后以立刻颤抖告终”——但他也说明了当年与癔症发烧有关的其他哮喘，如透不过气和胳膊被勒住的感觉到，“内脏涌动”，以及不由自主的大哭大笑。

在1816年为腹腔癌命名的论文中则会，德加尔达格尔将“癔症，或阴囊紧张”和“花痴，或阴囊狂波”定为其哮喘。19世纪中则会期，爱德华·因斯特（Edward Tilt）将腹腔癌与萎黄病联系上去——他普遍认为腹腔癌与青春期互为镜像，密切系统性——并与花痴和癔症哮喘联系上去。他考察了躁郁症、狂躁症、酗酒、无法打击的本能（在他只不过，腹腔癌可以作为谋杀者精神错乱的辩护理由），以及其他类型的腹腔癌典型精神错乱，尽管他自己的病者中则会很少有这些情况。

《女人们，四十》（1995）短片。

如今，癔症、躁郁症、萎黄病、疑哮喘和其他许多现代晚期普遍性病因的所谓疗晚已不复假定，只是在精神分裂症学的心态阻碍、剥离普遍性阻碍和入食阻碍的一些许多现代所谓疗中则会，有时还阴魂不散。

却说这些普遍性病因是打算象出来的或者只是文学批评习惯是不可靠的，这是现实的病者遭遇的现实关键问题，在日记、份文件和心理医生的病例记录中则会都有断定。但民俗很似乎是几个世纪以来塑造了这些哮喘领略的不可或缺因素所。以外，在基于北美的《国际间病因归纳》（International Classification of Diseases）和在全球性上第三版《中则会国精神阻碍归纳与所谓疗标准》（Chinese Classification of Mental Disorders）中则会，骨骼肌衰弱仍然是一种所谓疗，并且展现出都有迷人的历史背景。但在大多数前提，1600年至1900年在北美针灸界非常盛行的普遍性病因中则会，只有腹腔癌普遍性病因仍然是一种许多现代所谓疗，它与那个20世纪的其他普遍性病因在起源和普遍性质层面如此相似，我臆测我们对此关心得太少了。

哪些感觉到叫哮喘？来自民俗的决定

让我格外深入地解读一下什么是民俗普遍性病因。

哮喘是一种被等同于某种含意的感觉到或历程，它不仅仅是一种短暂的感觉到，还无疑着什么。我们促使地在体验和处理研究课题者所谓的体感“白噪声”，仅限肿胀、伤痛、恶心、心悸等，随着年岁的增长愈演愈烈。创伤、病因或与世隔绝焦虑事件也则会增高这种感觉到的背景噪声。如果我们普遍认为某种感觉到或历程很不可或缺，它就则会成为一种哮喘。

《全球性上最更糟的人》（Verdens verste menneske，2021）短片。

对于许多类型的哮喘，记录它们、等同于它们含意，以及关心它们的过程则会使我们格外极端地体验到它们，这反过来又促使我们格外关心它们。如果它们导致我们的怕、困惑或其他心理心态，这些心态对全身的因素所也则会使哮喘恶所谓，而在一个系统打击器中则会，哮喘的恶所谓又则会增高心理。

民俗在一定以往上决定了我们将哪些感觉到点出为哮喘。在美国政府民俗中则会，胸痛很不可或缺；对柬埔寨人来却说是颈部肿胀；对中则会国人来却说则是眩晕。有时则会经常出现特定民俗的病因标签，如柬埔寨人的“kyol goeu”，它们则会该组织我们对哮喘的领略，并等同于其含意。当病者普遍认为他或她的哮喘意味着这些病因中则会的一种时，这种理性似乎则会通过增高心理感而加速一个系统打击器，它也似乎将要点放在被普遍认为最相一致该病因特征的哮喘上，从而可视了这些特殊的感觉到。

因此从表面上看，民俗普遍性病因这种亢进在过渡到它们的民俗之外并未能多少含意，却与其他的民俗普遍性病因共享着广泛的方式在。也就是却说，民俗普遍性病因可以被描绘出为一类自然现象，其基本特征是一个系统打击器可视了哮喘，再舍弃民俗中则会关于全身如何执行以及假定什么病因的特定理性。这些病因似乎十分普遍，因素所到数百万人和其所等同于的亚群体中则会的极大比例的人口。民俗普遍性病因的一个基本特征是，它们未能什么来时——它们不较易通过实验室检验、检查和或其他任何充分法则顺利入行所谓疗或解读，而且通常不则会置病者于死地，但则会使他或她非常伤痛。

脑部的高级有功能——认知、内心——对民俗普遍性病因哮喘的产生充分发挥了不可或缺的充分发挥作用，但它们的充分发挥作用并不仅限此。在仅限糖尿病、心脏病、高血压，甚至像除此以外感冒这样的肺部感染在内的各种病因中则会，哮喘都有极大的相同，与针灸检验所衡量标准的关键问题严重以往比如说。主观哮喘和充分体征并不总也就是说常吻合的。

腹腔癌普遍性病因，或民俗普遍性病因

腹腔癌普遍性病因与民俗普遍性病因有许多共同完成的基本特征。哮喘是相似的——都也就是说特异普遍性的哮喘，由于心理的唤起而变得格外严重，并且较易被关心和重复领略可视。腹腔癌普遍性病因与癔症和疑哮喘等其他民俗普遍性病因也展现出独到的历史背景联系。它对全球性相同地区娼妓的因素所是相同的，并不是所有的民俗都坚信或历程腹腔癌普遍性病因。

像很多民俗普遍性病因一样，它的基本特征是立刻、短暂、反复发烧的骨骼肌系统唤醒哮喘急剧增高，都有是波、恶心、颤抖和发冷。许多道德因素所——有无无利可图的治疗法、有未能广泛传播雌荷尔蒙缺乏的道德、中则会年娼妓在许多现代所谓全球性中则会的独立性不确定——都以相同的方式为默许腹腔癌普遍性病因的打算法。在倾斜度工业所谓的道德中则会，基本上每个人都熟悉这个基本概念，即使在许多现代针灸科学仅限基本表示方式为的地方。

1900 年12 同月13 日，珀斯“The Bulletin”报纸中则会的药品广告。在20世纪初有许多药品宣称可所谓疗骨骼肌衰弱症等民俗普遍性病因。图片来自《子美学与跨民俗许多现代普遍性》（彭小妍，浙江大学再版公司·启真馆，2017年7同月）配图。

我只是根据腹腔癌普遍性病因与其他民俗普遍性病因的相似普遍性明确提出了一个似乎普遍性的入化论，并不愿把客家话却说得太死，不留余地。

不过在最近的研究课题中则会，腹腔癌普遍性病因得到了一些间接的默许。潮波和其他腹腔癌哮喘在那些同时患上心理症或对心理倾斜度极端的娼妓，以及那些预期腹腔癌则会产生关键问题的娼妓，或者那些普遍认为潮波令人不安或困惑的娼妓中则会格外为严重。对于最相一致关于腹腔癌哮喘理由的普遍道德的治疗法（荷尔蒙治疗法）来却说，安慰剂的反应亲率相比之下高。某些类型的认知犯罪行为治疗法、因果治疗法和基于放松的治疗法往往能改善哮喘。所有这些因素所都只能入一步的研究课题，虽然研究小组们正在研究课题腹腔癌的认知模型，但这层面的研究课题还未能登载多少。所以，不不应太过认真对待我的学说。

我打算却说的不可或缺的一点，并不是却说腹腔癌是一种民俗普遍性病因——这显然只是对某类自然现象的一个虚构的称呼——而是却说为了某些目的，把它看成一种民俗普遍性病因大有裨益。如果对它的历史背景根源及其与凋亡、中则会年和全身执行方式为的亲密关系有独到的理解（哪怕是表示方式为的理解），我们就可以格外好地理解习惯法则所产生的历史记录和检查表，似乎可以解决问题一些因为关心哮喘和荷尔蒙而产生的挫折感。

《恐怕的事》（L'enir，2016）短片。

我打算一定则会有人仅斥责，普遍认为这不过是另一种不加回避的却说是，却说腹腔癌哮喘都是胡思乱打算出来的。我努力自己现在表示了这与我的本意相去甚远。首先，“胡思乱打算”这种却说是是很愚蠢的，它似乎脑部和全身之间互所谓。我普遍认为，荷尔蒙的变所谓很似乎在许多娼妓手上导致波和其他感觉到，这些感觉到在相同的背景下则会有相同的领略和解读，而且我普遍认为，许多现代道德哺育力的急剧下降使这些感觉到格外加明显了，这是一个确实的臆测。

腹腔癌娼妓所历程的哮喘在任何含意上都是现实的。但道德也在为我们构建这些哮喘中则会出了一份力。却说出来似乎根本无法让人坚信，我只是带着保留意听闻，无视我格外好的睿智，幻想明确提出一个似乎则会疏离极少旁观者的入化论，无论如何她们的历程的确至此一种极端的、深在脏腑的器质普遍性病因，思打算和信仰在其中则会不起充分发挥作用。但我普遍认为证据和相似点令人信服。我却说的任何客家话都不意味着腹腔癌的哮喘无足轻重，或者却说这都是病者的错——我们如何点出全身的感觉到在极大以往上是一个由结构性因素所和个人与世隔绝史塑造的无自觉过程。

本文内容经再版方准许节选自《冰轮冉升：关于腹腔癌的科学科学、历史背景与含意》。原书作者：[美]珍妮·P.凯尔雅；摘编：罗东；撰稿：西端西端；导语部份校对：刘军。封面图片为《恐怕的事》（L'enir，2016）短片。未能经北京晚报书面准许不得登载。