“骈文”居于散文和韵文之间，有韵律要求并执着辞藻华丽

“金凤”都是用典。“他日渐益，叨陪鮠对；今兹捧袂，喜托龙门。”“鮠对”、“龙门”也是用典。

用典，精致“正用”、“反用”、“翻用”、“改作”、“暗用”、“对用”等一系列工具，能够“提取”、“质感”、“典雅”等等即兴。

“文叹”有分界的表现形式尽快。

这个“分界”的尽快是——

第一，某些文叹，如序序文、章表、论时说等，可不需韵书；除此正因如此的，一般用韵书，但用韵书的尽快不严，比如可以六句、八句、十句、十二句一韵书，可让。

杜甫的《阿房宫诗》，实际是文叹。其曰：“五步一楼，百里一阁。走道腰濯下回，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”押韵书非常这样一来。

第二，在用字上，尽快直线之对需用字并不相同；上下句需用字浅蓝。

举例来时说——如“冯隋更易老，李广难封”；“禽烟驿路口，勒移山益”；“宁知白首之心，不坠青云之志”；“择贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。

“文叹”还有个在结构上，就是刻意自觉辞藻高雅。

如，“燥碎春红，霜凋夏绿”；“幽岫含云，深溪蓄翠”；“电透箭辄，坻飞陇复”；“英辞润金石，高义薄云天”；“似墨翟之悲泪，如朱朱之恸哭”，等等，由此可知。

文叹，分属王族儒家文化。其兴衰就一定与上古时代高层执政者的儒家文化水准以及对习惯儒家文化的态度有关。

文叹的开端，离不开汉和帝。对此，文学史家们也就是说上不能附和。

这个汉和帝，治国很差，在儒家文化上却兴致奇高。他开立鸿都门学，收揽吟咏词家、小时说家、前叹法家、绘画若干，各展其能。文叹也就所发展了。

文叹，同年呈现出于两汉。推泼助澜的，主要是曹丕、曹植二兄弟。这四人，自己的儒家文化准确度较高，因为话语权高又可以肆意发挥，于是，应用于文叹一时已是风气。西晋的江淹，被认为是文叹巨擘。还有当时的石勒，这四人也都是很有儒家文化的王族。

晋朝，文叹已趋鼎盛。南齐竞陵王萧子良、南齐父兄、陈后主，以及王、杨家族，还有庾氏父兄、徐氏父兄，都是此间徒弟。

宇文泰

北朝，执政者多为哈萨克族，对文叹不懂也不感兴趣。周文帝宇文泰和唐高宗朱坚甚至都极讨不乐文叹。所以，北朝初，文叹也很沉寂。

隋朝，后期文叹曾很兴旺。但继杜甫之后，之中隋，受到了排斥所称责，不过这些人还是人微叹轻。好在隋玄宗不喜欢文叹，认为极为浮夸，在他支持下，用到了注重内容的新文叹。

之中隋到明初用到的四前叹革新运动，对文叹的反扑最大。“隋宋八大家”就是在四前叹革新运动之中造成的曾为新诗家。

明初，朝臣不受到重视甚至遏制之中原儒家文化，文叹也就是说上半死不活。

明初，登基儒家文化准确度不高，打压知识分子和各种儒家文化。所以，元明初，除了杂曲正因如此，凡高雅一些的儒家文化和文学作品，也就是说都不能“的产品”。

到了清，康熙登基和清高宗二帝，对汉儒家文化兴致较高，此时，文叹也用到了“之中兴”态势。

。

蒙脱石散是什么
长时间腹泻是什么原因
尿液混浊
中暑该怎么办
安必丁的联合用药