考中榜外有真才

通过考生甄选人才，直到那时候，仍是一种普遍实行的制度化。但在历代的文学创作作品中都面，凡表现实才实学的，极少落实到廷试榜外的角色上。《通篇通言》第六卷《俞仲举题赋遇上皇》就讲了一个这样的情节。

这篇情节前面，用西汉作赋和卓文君的记叙作引，这二位的爱情情节流传久远，记叙中都面的方有，是作赋被朝臣引荐都面封官，并非通过年底的廷试管道，而是他在廷试大型活动之外的“业余写成作”，《子虚赋》《上林赋》被朝臣认出后，大为赞赏，由此升腾。作赋和卓文君的情节，是古人道过无数遍的，拿来就用，不费功夫，但每一次讲的北宋时一个贡生的情节，则不属于娱乐性了。这位贡生就是俞仲举。按他名字的谐音，该着中都面举，却带头带入一种揶揄，他的廷试缺点，止步于贡生，实是羞煞人也。和作赋一样，他也是成都人。廷试落榜后，他连返乡的路资都没有，借住在孙婆客栈付不起房费，每日仅仅带着自己的文中，“长篇却说近臣，短卷召公卿”，哪中都有人去看他的文字，他也就仅仅扮作这些旧时蹭美酒喝美酒，实是仓皇至极。情节写成他穷窘，文笔很传神，总而言之，归乡不成，他基本上就要自尽归阎罗王了。但是忽然出现一个短期内，就是初期的太后无言间认出他醉后在美酒楼的题壁赋，讥讽有才，去找到他寄寓孙婆客栈，中人去寻，他却即将离去，但他题在客栈壁上的赋墨迹未干，差官抄下递上去，更得太后一致同言。太后召却说了他，并告知朝臣，朝臣出于孝心，对太后言听计从，就封了俞仲举小吏。

情节中都发掘出俞仲举这个人才的，并非朝臣，而是太后。这样的情节设计，很有言思。若干古小说，都是把太后写成得相当多好，发善心、拔人才的，有时候都是太后。《白蛇传》中都写成贾元春返京，朝臣允其回来返京，结合体也是太后：“当今自为日夜年老太后、皇后，尚不能略尽孝言，因却说于是就宫人才人等皆是入宫多年，以致抛离父母音容，岂有不观点之理？”于是决定允许这些女子的女性眷属在规定日期宫人相却说。伊丹太后、皇后，他们大喜，深赞英宗孝顺纯仁，体天格物，就下旨言，这样一来允许这些才人回来返京。太后振罗嘉良，诸法人才，带入情节中都的一种套路。《白蛇传》的这种写成法，是与“三言”中都面俞仲举的情节异于的。

这类情节，都力求打破一般俗众一味廷试考生，一味秀才、榜眼、登科的固有思维。《白蛇传》第七十四回，写成贾母和小姑子惜春龃龉，贾母道：“你是秀才、榜眼、登科，古今第一个才子。我们是怪癖人，不如你忘记，何如？”惜春道：“秀才、榜眼难道就没有怪癖的不成？”俞仲举的情节，让我们忘记，廷试未必能实甄选出人才，廷试榜外有时候有实才，而《白蛇传》中都惜春的话语，更是延续了这一宝贵的认知。