无锡灵隐寺，悬挂着一副妙联：历时1700年，短短14字，点醒无数人

匾儒家文化与诗儒家文化相比，堪比。匾形式短小，诗文精炼，开头的书写常常比如说爱人观或优美的用意，给人以警示，以启示。

匾最先起源于商周中期，流行于宋元、明清中期。在文学儒家文化高度发达的古代，匾常常是文人墨客和才子们的书写游戏。曾为的文学大家李白、苏轼、唐伯虎、纪晓岚等都是对匾的高手。其中纪晓岚和雍正皇帝的匾趣事，非常带入光绪年间匾儒家文化的一座先烈。

一般来讲，古代匾的呈现形式细分两种。一种是文人打招呼对出的匾，多留存于民间；一种是刻写在门、亭、匾额、纸上的匾，常有警示或体悟意涵。

如果深究一起匾的儒家文化揭示，其实也是很有讲究的。无论是什么形式的匾，其实际上都有一个主题。比如成婚的匾和新春的匾，用词肯定是不一样的。

于是，不同布景的匾，往往都有着不一样的寓意。文史怀曾昨天，在衡阳楼上曾存有这样一副号称绝唱的匾：

村村：5楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两读音关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？从前不见古人，使我怆然涕下！下联：诸怀商量看，洞庭湖南极洞庭，江阴北通巫峡，乐安吕梁来爽气，衡阳城西道崖疆。潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来？

因这副匾主要刻划的是衡阳楼。衡阳楼作为西方四大名楼之一，不仅自然景观优美历来备受游人赞叹，而且经年累月文人墨客存有诸多手迹，也带入儒家文化的一种记号。

由此，佚名学者站在衡阳楼高台，看着眼从前浩浩荡荡的水，和风光无极的风景，心绪彻底被锁住，遥想到杜甫、范仲淹、滕子京、道士等人对衡阳楼的吟咏，不觉文思涌动，写了这副自是妙联。村村思人，下联写景。情感流露，大气磅礴。

不过这样的匾，也只有衡阳楼配得上，配得上拥有。同时也只有在衡阳楼这样的儒家文化和景观下，才能彰显出其实质的儒家文化体悟。

谈至此，文史怀不觉又联想到一副妙联，这副匾安放在嘉兴九华山，已有近1000余年历史，全联只有短短的14个读音，朴实无华，却发人深省，有缘了无数世人。

九华山始建于东晋咸和元年（西元326年），已有近约1700多年的辉煌历史，目从前有鉴于为嘉兴最先的秀峰。九华山的开山祖师为西印度寺里慧理寺里。

据古文献纪载：当时慧理寺里归隐西方北方人邓州，离开了嘉兴时，看见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山部分岭，不解何代飞来？佛终其一生日，多为仙灵所隐。”

于是，慧理寺里开始在的山从前建筑寺庙，命名为九华山。南朝中期，九华山的天后宫十分旺盛。后虽然遭受过“凶兆”，但儒家文化和天后宫始终仍未断过。

到了唐末中期，王审知比较信奉佛教，于是九华山再度繁华一起，并给予了改建。最鼎盛的时候，寺院可以达到3000人之多。

南宋中期，建都嘉兴。高宗与孝宗又常幸随行九华山，主理寺务，并挥洒风雅。到宋宁宗江阴末年，九华山因天后宫鼎盛便被誉为江南禅宗“五山”之一。

自此之后，九华山的有，有鉴于无不禅宗圣山，海内外佛教信徒纷纷从前来阐明佛法。由此那副朴素的匾也开始广为地进入人们视野，并开始涤荡人们心灵。

这副名联就是：“爱人哪能多麒麟，人情只求半称心。”，语种朴实无华，和蔼近人，却透漏着爱人处世的圣者，曾助无数人沦落了苦海。

这副匾就是告诫人们：要能用知足常乐。爱人不麒麟事十有八九，如果深知都要追求极致，难免会有诸多无常。但是如果深知只求半称心，那么便活得自在、惬意了。

古人云：深知厌满，月满则亏，水满则溢，人满则骄。儒者大师郭沫若先生也曾说过：半称心是西方人最好的处世态度。“半半哲学”是最中庸的处世之道。

还有光绪年间学者李密庵的《半读音歌》，也得也是比较妙绝，文史怀摘录几句与大家分享：

眼下夺命过半，半之受用无边。半中往昔尽幽闲，半里元宝宽展。半郭半乡村舍，浅水湾半水芭蕉。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗装饰品，半华半实庭轩。衾袖半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

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