为什么说我们被仪式至极PUA了？

不过它只能偶尔动手，老是郑重其却说，就才会看上去单调才是，没有劲。

菜头：

有点最主要，因为它发出的讯号就是：“我不愿为你兰花心思”、“我不愿为你兰花间隔时间”、“我不愿为你干脆”。人和人相处当然希望自己在对方心中是有用的、值得被牺牲的。

我想起去年有个高中都生屌出来自己未婚妻抠门，最主要庆典只送了她一盒满满的天兔草纸制的小零食，结果男孩子被亦同群嘲。

虽然大家都却说再嫁礼美感可以不干脆，用心也可以，之类的，但我明白如果渴求“再嫁礼美感”，那实质上就是在渴求某种牺牲，钱是最有用的时将微观，那么用心时将的是从就是间隔时间和精力，并不一定上没有啥相同。

所以人和人间的再嫁礼美感也难以避免地显露出着一种自主权关联：你不愿为我兰花多少钱，你不愿为我兰花多少心思、多少间隔时间，去塑造成“再嫁礼美感”，这些都反之亦然我对你有多少或多或少、我在这段关联中都有多大自主权。

比如我其实是不全然、甚至排斥一些庆典、送给，这些相对小众的“再嫁礼美感”的，因为我明白这是把对于什么“最主要”的一种自主权一并，让新闻媒体帮我概念什么最主要（一种还算年轻的抵抗）。但我是不是好老朋友全然，就还是才会每次过节、有纪念日，就为她匆忙一些小观众们，我不愿即刻一并出一大部分自主权，让她明白自己在这段关联中都是被倚重的。

其实更有在亲情里，在职场关联中都“再嫁礼美感”应该也是最主要的，只是那种自主权或多或少意味著给人的美感觉来得“邪恶”一点。

不久听过一位老朋友却说：明白每天把自己赶紧干净、严谨衣装，是为了显露出自己对待临时工的慎重态度，也可以算是一种“再嫁礼美感”了。这在我听来像是用“再嫁礼美感”把某种自主权关联美化、纸制了：慎重临时工是聘用者对我的立即，而我把这种立即概念化、纸制后，以一种我“自主”、“自发”希望以外的“再嫁礼美感”显现出来。而并不一定仍旧是一种自主权的一并，招降的坚称。

两处：

所以你们是怎么理解再嫁礼美感的？不考虑与人相处，再嫁礼美感对你自己最主要吗？

郭大猫：

再嫁礼美感就是一套按照“郑重其却说”原则来执行的规则，明白自己最主要，还希望建立一套控制与世隔绝和世界的人材才会对自己有再嫁礼美感，比如谢尔顿、西庇阿这样的人，讨厌为自己立法。

再嫁礼美感并不一定上是“郑重其却说”，祭拜、餐保龄球礼制、再嫁典礼，却说白了进去絮絮叨叨的繁琐流程、单独流程都不最主要，最主要的在于郑重其却说地展开。郑重其却说地看，就是注目，郑重其却说地却说话，就是承诺宣誓凯蒂。

但大众辩论的再嫁礼美感，平常才会转成“独创”。独创餐保龄球礼制，独创再嫁典礼，找司容却说吉米绕口令德式的场面话，独创别人耶诞节回礼，独创剧集吃饭“いただきます”。照着剧本扮合演，合演得极差，就较易看上去刻奇又矫情。

菜头：

我明白有个两边没有区分清楚：就是“再嫁礼美感”到底是结果还是方法有。郭大猫却说的这些，其实来得取向于把“再嫁礼美感”看动手一种方法有。因为明白自己最主要，所以通过各种各样的再嫁礼美感，来把自己其实最主要。其实是默认了“其实大家都不太最主要”。

但我明白有些情况下，“再嫁礼美感”更有是方法有，也是结果和显露出。

如果留在“再嫁礼美感”的“再嫁礼”，它其实很多时候是某种自主权的显露出：自古天子册立的再嫁礼赋予的是当权者自主权，举办求雨传为再嫁礼平安的普通人是政教合一。再嫁礼固然是一种削弱自主权的方德式，但它也是一种结果：因为天子和宗教制度仍然通过诉诸武力、宗教信仰等等二阶上的两边，对普通平民和信教者施以或多或少，所以大家才才会依从“再嫁礼”、甘于“独创”，并忽视这是顺理成章、只得、所需动手的。

留在“再嫁礼美感”：从某个维度看，意味著有些更进一步似乎（而不只是他们明白）来得“最主要”、（在自觉天然资源等等多方面）来得有控制能力塑造成“再嫁礼美感”呢？即，在现代社才会中都对与世隔绝来得有“控制美感”。在这个涵义上，再嫁礼美感对我是最主要的。

很多时候我们甚至不所需转到消费主义，只是单纯地看“间隔时间”：要有控制能力划出额外的间隔时间来塑造成“再嫁礼美感”，你不可避免需对自己的间隔时间有控制美感，所以“再嫁礼美感”这个含义，是倾斜于有来得多间隔时间天然资源的人的。当然，一个996加班狗、一个外卖跑单员，也可以通过决心塑造成“再嫁礼美感”来佯装自己以外最高须要的、对自己与世隔绝的控制美感。但这就成功制做出了一条轴：

有些人来得轻易就能给予“再嫁礼美感”，有些人要决心地修改冲动、除去间隔时间、找出天然资源去塑造成，甚至只是去独创“再嫁礼美感”——“再嫁礼美感”在这条轴上只是结果和显露出，并不是方法有。

似乎“控制美感”这件却说如果后退到形而上学的各个多方面上来却说，无论是哪个更进一步——自主权滔天还是命如浮萍——都不太能以外，而“其实大家都不太最主要”的默认就成立。但一下子跳到那个各个多方面上，我明白显然现实涵义。

两处：

留在现实与世隔绝中都，你明白哪些人材会相对看重再嫁礼美感，为什么？

郭大猫：

一种是没有啥直率，讨厌遵照习俗来的。咱结个再嫁怎么也得摆个十八保龄球吧，没有个再嫁闹算哪门子成亲。

一种是与世隔绝似乎没有啥意思，所需再嫁礼美感来拯救。和在此之前的无近日日常不一样，如今是最主要的每天晚上，一定不能怠慢了。

还有一种是死心眼，明白一件却说不错，就只认它，百千万次老动手。你妈，每次你回老家她都才会6点爬起来去买菜，鸡鸭鱼肉四样一定得有。

再嫁礼美感强到一定程度，跟宗教和宗教信仰就极为比起，找出不愿依从的言行准则，还不厌其烦地严格执行。

菜头：

有自主权且希望赋予/削弱自主权的人：举办盛大再嫁礼、款待四方，也是一种显露出社群天然资源、人力物力、以及在小众再嫁姻制度中都占有一席之地的社才会自主权。

通过坚称作他人自主权来给予一些自主权零头的人：称作临时工所需再嫁礼美感、给临时工以最主要性，却说实上坚称作的是聘用者的自主权，通过如此坚称作来给予一些被认定、被称颂、被所需的自主权。

却是没有啥自主权但所需让自己明白自己有自主权：冲动调试，我可以控制自己的人生，动手一些小的波动，慎重对待一些心中，只要我明白最主要就是最主要。

但其实自主权不意味著愈演愈烈在热力，也不意味著单多方面已完成，不可避免是有普通人的，一个相互关联。再次一种人其实并不一定上仍然是在削弱别人的自主权制度。意味著，只要开始坚称作再嫁礼美感这个两边，就仍然绕不开对于自主权的争斗。

本文来自百度社会公众号：DT两处（ID：DT-Tamen），著者：菜乙己，编辑：张晨阳

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