《列子》为伪书几乎为定论，里面的欧美国家圣人也未必为释迦牟尼

“一切地藏必然觉悟、度生”。而话说到这种“据闻”，恰好与里国古代的儒教马克思主义是相符的，孟子就繁复“无为而治”，比如“无为而无不为”、“我无为，而侨自立体化。”

如果把孟子以上这些观念和荀子的评语“不治而临危，不言而勇气，不立体化而另行”合而为一，是不是觉得过分搭配呢？而且，《道德经》的作者，本来就是儒教哲学的人物，他们过分应去宣传本哲学的尊严。

李耳

那么，荀子口里的“欧美国家世之间”，是不是孟子呢？

谁才是“欧美国家世之间”？

孟子是楚国人，按话说不应出自“欧美国家”，而是设在鲁国的的东北。不过，因为孟子除此以外担任周王室的“柱下史”，所以，在孟子的语境之内，东方诸国人称呼周人，就是“欧美国家之人”，比如《毛诗》里有“彼美人兮，欧美国家之人兮”，《道家》里“吾闻欧美国家有人，似有道者”，都是常指的周人，而不是杂色人。

而在荀子的心目里，孟子也是一位享有崇高地位的殉教。荀子曾经应邀出席周向孟子问礼，重回由此可知，弟子们问荀子对孟子如何口碑。荀子的问到是：“至于禽，吾不会知，其乘台庆剧而上天吾而今听闻孟子，其犹禽恶？”

荀子将孟子视为天界的禽，而不是人之间的凡夫俗子，这样的口碑说道还过分教师资格称为殉教吗？

所以，从最初的文立体化史环境来看，《道德经》里史书的这位“欧美国家世之间”，就应是孟子而不是尊者。

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