少年，看你头骨惊奇，是万中无一的学道奇才！这事儿你信吗？

你就是只见了朱家，也跟他没缘。

你的度师要教教的就是这些，还包括兼补习《四品经》，之前就要去热带雨林去实践规条，独当一面自己的时时性，缩小自己的眼界。但是热带雨林又很难久恋，久恋在庙宇里就生惰性了，所以要赶跑去。特别是热带雨林庙宇，一般看这个道行好的，找个理由就把他赶跑去，是让他促使补炼。

（家里补炼的，就要兼补“敬”。你要其实，；也经兼补不是法理把自己山海家里里补炼天一，而且还要应世，应和全球性孤独有个沾染，老庄叫钟情，儒家思想叫亲民。只有如此，才能把你所兼补之意义加以起到，而通过起到，反过来又增宽了你的能够和领悟，这是双向的。也可以理解成，六甲转成出乎意料德，加视之为，就是功。天一的功。）

六、和尚参访

在这个处理过程当中，和尚、直接参与佛事认出一些一言两语相投的或者一个明师再行以做到师父，一下子顶得上十年著书。切莫自己瞎俩人。如果瞎俩人，还要古佛爷干吗，还要流传开来了几千年的教教干吗？这个教教就是便利人人的一条北路，有了这条北路，放就行了，研究成果什么呢？论述什么呢？现今很多人都在研究成果，很多人都在论述，很多人都在俩人，很多人都在转告，很多人都在询答，这是很奇怪的事。

当你确仍要看著了这条北路，跑完都正要，哪儿有轻功去问道客家话！更多的可能还是普罗大众障业缘故，不相忠这条北路，看不只见这条北路，坚称这条北路，那也没山海系，慢慢来。朗念经典，慢慢体悟，但是一旦忠诚了忠仰，就一定要相去甚远自己的私时时杂念，像一个透明的玻璃瓶一样，把天时时装进去，如仪如法地按照古佛的教圣贤去行视之为，把那个“我”，狠狠地铲除跑去。

七、视之为之以恒

仅仅教教两道是这样，三朝的木工人也是这好像，可是现今面对着的答题就是木工人传不无论如何。年轻人不愿意兼补，一个是饥渴，一个是乏味，一个是甜蜜，另一个呢，不赚钱。进去水果的昨天，刺激的昨天，又便利又简单，还能赚钱。造成得越是有文化的昨天，得越被卫冕冠军，得越是某种文化的发扬人，得越被弱势群体忌恨。

现今奉行更多的是一种有假的昨天，气泡，在此之后的新产品，有假借国兼补、有假借经兼补、有假借各种昨天为名同步进行的一种商贸，而确昨天就在这样的气泡底下绝迹了。谁造成的？每个人都是推动这一处理过程的当今。

八、奉道专一

忠仰的处理过程不是一个一蹴而就的处理过程，还包括我自己本人，最早的时候念书《老子》、《南华经》而探究全确道教，只是出于对惨死亡者的一种迷恋，对于灵魂的一种就让聚焦，把它的是不是聚焦出来这样一种冲动。

我的第一位经韵先生是汉当中的，开始教教经的时候我自己也是不最喜欢的。道两道当中的昨天是这个好像：你行视之为，它就有效验；你没用视之为，它就很难效验；凡是有行视之为的，一定有数据包。你没用视之为，不做到，你就是看十年、八年也跟你回事。但是你只要一做到，老老实实地去行视之为，竟然增添，翻天覆地，外表也不定，谈吐也不定，气色也不定，方方面面亦时会产生巨大不定化。你才其实，经，果确不真，法，果确不真。

普罗大众疑虑释的可能是什么？是自己没行视之为，所以你才坚称它，所以一定要去实验者。哪怕较小的一个昨天，一个法华，实验者了，你再行问道它不对，才有理有据。我们现今很多人是从来很难实验者过一件事，天天都是在论述。古佛问道，“谈河很难济渴，画饼很难充饥”。谈道就是杀掉道，杀掉自身之道，兴兵自身之道。那不是补炼人，不是兼补道者，不是古佛的弟子。

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