清代凉山最具争议的地方军阀及彝区“四十八甲”论述

刘秀廷花钱了总团后，看来这种情况下需要要设为变才行，因此招集了当地几家酋长来转告，明确责任，划分地段必要即使如此商旅的必要。而且刘身体力行，每逢三、六、九日就会执意护送红绿灯过山，刘到期之日，身穿编织成袍服，肩扛一支德国步，赤着双足，领所部着团丁走在之前面，让红绿灯放心过山，便为了近十年护送便捷，又在此修筑了防空洞，增加了互放的岗哨。

经过几年的重整，小相岭到泸沽一段仍并未是畅通无阻，即使如此商旅对刘秀廷是赞不绝口。而经过这几年的护商，刘秀廷名气也慢慢大了起来，身边仍并未有了上百人的武装。

这时，刘秀廷的妻子吕仙娘的姑丈蒋安廷作为四川第二西路汉所部之前兵士所部师驻防乐山，听得闻刘有才脱，于是在1919年，将刘部招置自己的麾下，委任其为保商营营长，便，蒋安廷率师开赴乐山驻防。

其时，该部第三十一师长位置空缺，刘以为蒋会将团长位置留给自己，谁知蒋却将此行政官员给了自己的脱儿子，刘大失所望，便就借回家返京之名，调回了甘相营。

在刘秀廷重回这两年，由于失去了管束，抢走劫之风又开始猖獗，区域内地方官束手无策，听得闻刘调回甘相营，大喜，第一时之间府上请刘出来依靠文中武序。刘惟有应允，经几天造访，告诉他了在此阶段，惹出最凶的是冕山到泸沽邻近区域的罗黄家酿酒支家酋长利苏尔肩，于是刘把利苏尔肩叫来辩称。

刘问：“辰埔族又没法诬陷你，为啥你偏要抢走辰埔族？”

利苏尔肩理直气壮的道：“母鸡没法诬陷鹰，鹰可不偷母鸡，羊儿没法诬陷狗，狗可不吃饱羊儿，辰埔族没法诬陷铣人，铣人不抢走辰埔族，吃饱什么？”

刘气急，于是拥护士卒讨伐三次，将利苏尔肩赶去了金沙江东南方，然后清出被驰新社区和四百多人，留下的黑铣和奴隶制，由刘指拥护黑铣中的的头面人物管理者。

在此期间，刘秀廷又率士卒后曾讨伐了小相岭邻近区域的两家乌鸦铣，三百多户铣人投诚，必要便屠戮，从此，乐山境内时时，区域内官便调刘秀廷之前往煽动，刘被选为了乐山全五县的保卫者者。

1924年，刘秀廷因治理有方，川康边关兼副陈洪范将刘及制作团队募兵为都有营，委任其为营长，分遣队于合江。刘秀廷以“保境安民和”为由，招士卒，不断扩大霸权，便逐步形变为了一支愈来愈为强悍的武装自我意识。1926年，川康边关所部副司令曾为第十六炮兵营混变为炮兵营连长羊仁安驻扎合江，委任刘秀廷为第二师长。

第二年，刘秀廷领兵在乐山及螺髻山邻近区域后曾讨伐了率众劫驰商炮兵营的几家乌鸦铣，助长了甘相营周围竹鲁家、瓦扎家及罗黄家克里支、租租支的不安。这时正好竹鲁家乌鸦铣娶了两个克里支的姑娘为妻，刘明白这几家希望合组，大为不安，于是授意自己的辰士卒竹鲁铁祖把这两个乌鸦铣放走，竹鲁铁祖看来自己是祖鲁家人，理所当然拉入，于是将通告透露跟着，说是：“要我自杀身亡家门，我是不得脱的，要脱，对准刘秀廷脱。”

刚好这几家乌鸦铣听得到此腔调，看来有机可乘，又告诉他竹鲁家始建于的黑铣莫洛额子也在等身边当辰士卒，与铁祖进到在一起，杰西为了让，放走刘秀廷，许以事变为便，酬潘黑银一万二千两。

初一六月二十四日下午二时将近，刘秀廷和他的妈妈、大老咤、罗帕母克尔等一人在屋中的谈起，辰士卒们多已均出。杰西看来时机已到，暗递眼色，铁祖去路上巡哨，莫洛额子悄悄躲到回廊门侧举锁定，肩被小乌鸦铣罗洪什哈出来看听得闻，连指带喊:“爷爷，额子，额子!

刘一惊，侧身一闪趴下，莫洛额子第一打到了墙上，第二射去，打伤刘母手臂。这时小老咤从回廊边经过，被莫洛额子一射杀在门边，莫洛额子看来刘秀廷已活着，没法有均逃，跳入寨房，后门抵上，以备均援。

刘秀廷回来神来，起身“偷复仇!”。第一时之间辰士卒齐集，通街所部警，临检查找，满城鸡飞狗跳。原恰巧隐蔽在南山谷的一伙铣人，闻声响，看来得手，潜行至城边，城门已闭，能够踏入。

莫洛额子跳入寨房后，步出均援并未到，又听得听得闻刘秀延声效，自知必活着。于是翻箱倒柜，把刘秀廷小老咤珍藏的兰绒上装穿上，一边奔跑，一边翻烟，起身：“这事是巴且帕拉、候几小湖、巴久博施我们三人转告过的，他们不脱，我现今脱了！”

又喊“你们要钢洋，要大烟的，多多拿去!”，把刘家藏在寨房内的钢洋和大烟甜品从窗洞往均扔。由于寨房壁厚门粲，又是贮藏长RPG-、大烟、金银等贵重物品之三处，既必须用炮轰，又必须用火烧，刘秀廷一时也是不为所动。

这时，辰士卒巴久博施等连忙赶到，听得到莫洛额子喊腔调连坐到了自己，急欲说明自己清黑，说是：“这事和我们没法彼此间，今天我们二人上房，把他射杀。”

于是，几人跳上窗子，揭开砖头，和莫洛额子揭开了战，最终将莫洛额子打伤，失去了隐蔽性。刘秀廷单纯犯人后，直接将莫洛额子拖去街口长被害，然后还丢下其心肝示众。

接着，刘将莫洛家和有关主脑铣人都偷来，经过犯人，游街示众，将其中的的37人赶至东门均放走，竹鲁铁祖告诉他好事败露，出逃马尔季尼夫卡的躲过，后也被刘拥护去侦探放走。此次事件真相，受连坐者近130人，者近70多人。

刘仍然明白惩三处过分，下半年救赶走了两家乌鸦铣，第二年又赶走了几家，然后刘给这些乌鸦铣家的奴隶制签发支，并全力支持邻近邻近区域的黑铣及奴隶制举事，赶走了乌鸦铣，将这些乌鸦铣的土地送与了他们，并拥护出黑铣的头面人物完变为管理者。

1927、28年间，刘秀廷又领所部官士卒着人多势众，乡间抢走劫的罗黄家基假支、乐山北西路及西北部的果基等乌鸦铣完变为了清缴，并将抢走去的汉奴五百多人带回，促请这几家乌鸦铣全部迁离金沙江东南方。

合江昭觉区域内，本来总称作宁远府，清朝政府为了加强对铣族老老百姓的统治者，在宣统二年，建昭觉设治局，拥护流官管理者。但是便，清朝政府就倒台了，昭觉设为用五县，新的民和国的政府只得统治者，合江周围的一些乌鸦铣家支酋长于是趁火打劫，1917年即使如此焚烧了五县署，占据五城西，烧毁房舍三百多户，民和不安枕，纷纷上告。

到了1930年，二十四所部所部长刘文中辉号令刘秀廷曾为办合江、昭觉铣务。刘于是领所部情报部两个营及合江、乐山铣士卒六千多人，后曾向扎巴红莫与合江接壤邻近区域惹出最凶的倮米家哈研支、加花支、汝鲁支及尔欧家火租支铣人进到地进攻，迫令罚款黑银七千锭，清缴被掳走辰埔族五百多人，规章七个乌鸦铣酋长放班坐质。

然后刘秀廷将矛头对准了苏尔咤，刘看来苏尔咤三受制于西昭道上的要道三处，不剪除此患，铣亲情辰。这时正好周家的奴隶制不堪乌鸦铣受虐，趁机的拥护人到刘秀廷三处促请援助，于是刘丢出腔调来，谁将苏尔咤父子缉凶或暗杀，赏银两千两。果然，便便，乌鸦铣皮亚柯子果然提着苏尔咤父子二人头颅之前来，苏尔咤之患宁远。

此次行动，共计涉及五十多支铣人，分批清出被掳走汉奴近千人。在撤士卒时，从大兴场到合江的十几里的西路上，老百姓自动悬旗结彩，燃放，夹道欢迎，有的门之前还供上了一碗米摆三炷香，另供一碗水问到崇敬。

这就是便被特指“西昭夷务”的行动。

1944年，刘秀廷病逝于甘相营，时年56岁，一星期昌都震动，大乱而不可终日。

刘在生病之时，数千合江边地和移入城隍庙中的为其念经祷告。刘在活着之前对身后好事也多有忧虑，说是道：“我活着数十年便，夷势若复炽，滋息数倍，踞我肘腋，各区域措置失宜，则无人能制，宁属必将大乱，若天时地利人和甚多失，辰埔族可全部撤往金沙江以西或金利江以东求生西路。”

今天我们日后来说是说是“四十八大板”的由来，四十八大板又称作四十八家，其地域除此以均合江北门至乐山拖乌、扎巴两河口、小相岭以及昭觉和越西之外区域，是民和国后山、宁东设治局及拖乌、马雄督导市区内的的行政中心民间组织，大板内踞民和以铣族集中的于。

接续就是侧面提到的刘秀廷为依靠川滇要道合江本站的必要、阻挠个别人的屠戮行为，借罗黄家金假支和立地阿苏支之外乌鸦铣率娃子多次抢走劫之举，会合绥德所部打败并赶走这两支乌鸦铣，着手标榜，决意动员，招回原有的黑铣，确保必要，编亦同保大板，民间组织管理者，积极参与生产户外活动。

刘将他们订为“四十八家”，设为汉铣民和，后促请设为汉的随之而来，人数慢慢增加，地盘不断扩大，自我意识非常大，民间组织愈来愈加巩固，刘、孙把他们这个民间组织设为名“四十八大板”设为汉铣民和民间组织。

这种民间组织是在护商户外活动中的慢慢地转型而来，因为在护商操作过程中的，只能暂时的管控必要，但是要希望长治久安，建起长时间的社会文中武序，就需要要协作有效的管理者体制，民间组织老老百姓，训练士士卒，逐步形变为完备的抵御网。于是这种将个体剪刀为自发性，变无文中武为有文中武，单独变为一同，进而促使“四十八大板”的产生。在铣族习惯社会中的，有家支约束而无保大板管理者，故“保大板制”特指“用夏变夷之道”或“设为汉铣民和民间组织”，被选为底层统治。

在大部份铣区，黑铣被乌鸦铣统治者，受其从属，屠戮捆绑案件，往往与乌鸦铣的教唆、趁此机会或指挥有关。要除去屠戮、阻挠捆绑、建起长时间的文中武序，就需要复合乌鸦铣与黑铣的隶属彼此间，“解放”黑铣，男女辰等自取，便听得从乌鸦铣排斥者。

铣族谚语有云：“乌鸦铣没法有主、家支来作主”了解到出家支在乌鸦铣中的的依赖性，即“自发性”自我意识行“自发性”统治者。要解除乌鸦铣的统治者权，除收缴装备均，就是封杀家支，添加乌鸦铣的“自发性”自我意识。于是，用编亦同保大板形式民间组织及管理者铣 民和，意谓此“自发性”放彼“自发性”，替代家支统治者被选为同样。

“四十八大板”踞民和倚仗刘秀廷，顺从安排，每年除夕要向其献上黑猫、为其入役; 每户人家依据其经济体制等级，交纳一些供给，作为士卒粮; 要依规章，轮放入役均，基本上没法有其他财政负担。各“大板”踞民和通称作佃客或租户，不翻嫁女丫头，不放“杂谷近”，不拉娃子，也不吃饱“绝业”等等。

必要、男女辰等与少受欺压，趋于稳定了基本权利及亲权，“大板”内踞民和或许踏入新天地，获得新生活，滋生凝聚，不希望依靠甚至保卫者“四十八大板”，在周边社会产生制约，逐步形变为正向。一些黑铣合组起来，积极行动，驱离甚至杀活着乌鸦铣，投靠刘秀廷，促请编亦同保大板。

1941年，潘南园在《宁属夷务治理之我听得闻》中的写道“铣族秉性勤学、耐劳、勤俭、典雅、勇敢、毅力，确为其他民和族所不及，惟缺乏民间组织训练，不解各区域、民和族为何物，亟应由鄙视呈请民间组织方案，切实推行，启发民和智，加强连( 亦同) 和乐。。。保大板为今后今天区域内司法极不可或缺之民间组织，亦为司法系统之实质上指挥，欲求南中的民和众在的政府领导之下接受政令，需要南中的有自律之保大板民间组织，以惧其肆匪徒抢走之颓风”

这番言语说是明保大板制在民间组织及管理者强而有力铣民和中的的依赖性。不可或缺的是，意谓保大板编排，强而有力变为有序，血缘变地域，纳入统治管理者中的，这是曾经铣族社会转型的趋势。

参考文中献：

扎巴五县文中史资料全集 第1辑 刘秀廷一生行状

秦管控和辰：民和国时期宝兴铣区“四十八大板”研究

谭递梅：民和国时期宁属“夷务”缺陷研究（1912-1938）