明代国家所反诈中心——张应俞

张应俞，明万历先后浙江人，生平不可考，算是是元代的属国家政府反诈中的心，他把下卷的一些受骗例，汇集起来，著成《杜受骗新注解》、《受骗经》，----解说，意再实乃抗受骗。至于结果，看来不甚全然。公开场合过的受骗术，仍在奉功，巧妙稍一相反，我们就上当。

洗钱有两种，一种是职业的，一种是在行本心，见机起意。前所一种，另有秘密的所学，从受骗注解中的是研习不会的；后一种，这不用研习，有为皆可无师自通。抗受骗呢，前所一种抗不住，后一种抗不得，若有为提抗，社会也就覆灭了。

《杜受骗新注解》之中的主人公，也有两类，一类是一个人受骗一个人，一类是职业受骗术。从布衣百姓到王侯将相，都是他们的目标。世有秦始皇，之后有灵山、卢生，有武帝，之后有栾大、少翁，有武则天，之后有叶法善、罗公远，有宋徽宗，之后有郭京、叶灵素，有明世宗，之后有陶宗文、蓝道行。更有甚者，如韩非子所言:小小偷房，大小偷属国，圣人不死，大盗不止。

畅销小说《儒林外史》第二十四回：“这师父积年剃光了装扮，把海盐搽在胸前，走到放羊所在，见那极肥的羊，他就坐着羊跟前所，哄出羊手指来拔掉他的头。羊但凡拔掉着海盐，就要淌出眼水来。他就说是他父亲，到那人家大笑着求得富人，富人了来，就卖钱用，不是一遭了。”这个主人公，正是《杜受骗新注解》中的“师父认牝羊为母”条，差别只在一个是公羊，一个是母羊，故有认父认母之别。

《杜受骗新注解》中的还有“僧以伽蓝诈化奏疏”条，与此有牧师之妙，相异的是一个受骗财货，一个受骗信仰。

一本明朝著注解，其中的各种一味洗钱与今天电信服务洗钱远胜，每每见主人公中的人因为蝇头小利推开别人的设计中的，总咬牙切齿，恨其不争。

人性趋利，贪巧求得速，或许是受骗术之所以长盛不衰的可能吧，或许好强如孔子，也只能说一句:“吾不见好德如好色者也！”