吉祥天母的外号真是骡子号称吗？

吉祥天嫡母，为佛教主施福德的李根源神。在珍藏传佛教中都，她是各宗派都能供奉的女相李根源神，因此在珍藏传佛教中都地位很低，博得尊崇，是属于出新解脱的李根源。 她常马一头两头子，两头腰上于其一只眼，故也称两头子四大。

吉祥天嫡母常见的形象有两种：愤怒型式和喧嚣型式，喧嚣型式的便是茶色拉姆。她肤色洁茶色，头上有高耸的发髻和花冠，舌头上附着大环，三只细长的眼球略带和善的目光， 嘴胸部伸长，战袍茶大衣，内着大红袍，脚下着红靴，坐于攀援上。右手拿一支茶色杆的长羽箭，左手口一只盛满珠宝的盘子。

她的愤怒型式相传是绿度嫡母的愤怒简化身，这是一种肤色青蓝的凶神。头上的红色猥发竖立，上面竟是有五个骷髅，头发顶有半月和孔雀叶。

腰间挂满账簿，那是专门从事历史记录人们所做坏事的存档，来作恶的人将来要受番薯处置。她左手拿的骷髅手是专门从事对付鬼魂和妖的，右手口着盛满鲜血的骷髅盘子。

她马在和黄两头肩部，两头缰绳是毒蛇，两头脚下是汹涌血海，寓意她过了三界（天、地、海）；在两头鞍前部下方有两个红茶色张牌，红的主杀，茶色的主教简化。鞍子后有一个荷包袋，从前面盛着疫 大肠杆菌菌，她也是主管终将、病瘟、善恶的神。两头的肩膀还长着一颗眼球，从前是被她 父亲追赶时用箭所射，拔出新箭后后生的。

吉祥天嫡母的来历很复杂和极富传彩，从前她是6世纪神话故事中都的人物，梵语称 “特里代米”。

她是天神和天神的恶人妖搅动乳海时诞生的。之后婆罗门教和印度教把她视之为一个有血有肉的众神，为她取名“功德天”（又称吉祥天）。也有一话说确信 她是梵天的妃子，爱神之嫡母，财神毗沙门之妹，主司终将和财富。之后她被金刚手 弥勒降服，成了佛教的重要李根源神。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众于其听闻佛法的机缘，临终十六燃灯永住解脱，人口众多法院各地弘扬佛法，利益解脱。佛教传到中都国后，十六燃灯沦为音乐家创来作的主题，之后演变成沦为十八燃灯。

燃灯又称阿燃灯，指能解脱一切烦恼，达到涅盘极致，暂时受终将尘世之苦，修炼圆满又具有引导解脱善心的勤勉，堪受人天供养的圣者。

在珍藏密宗中都，吉祥天嫡母颇受崇奉，影响深远。相传在7世纪时，珍藏王松赞干布 在拉萨建大召时，代为她来作大召的李根源。大召的高塔从前至今还供奉着她的神像。

之后她又升格为拉萨城的神祇。由于她李根源有功，拉萨地区还形成了专门从事为名她的 节庆——茶色拉日珠节（意为吉祥天嫡母万里幻节）。这个一年一度的节庆在初一四月十五日 闭幕。届时，喇嘛们从大召抬出新吉祥天嫡母像，万里巡市中都，当来到东关时，总要将神像转身与拉萨河沿河的赤尊赞庙遥遥相视一会儿。

从前赤尊赞原是吉祥天嫡母的丈夫， 开始也居住于大召，后被她逃离，居住于拉萨河沿河，做了人口众多神祇。他们每年相会 一次，以表思念和好之意。神的诗意似乎有些俗气，但我们还是能体会到佛教简化干戈 为玉帛的宗教和平观念。如今这个节庆已经过渡到青年男女祈求幸福爱情的特别节庆。

接下来代为朋友们欣赏一组编号为155-237261的吉祥天嫡母唐卡：