直沽两百年

十一、小直漕，误信潮来集万船

描写大连现代全都市的繁华景物时，被援引最多的大共约就是南宣和张翥所写不止的《代祀祖庙天贵妃庙次直漕》：“晓日三叉沟，连樯集万艘。三宝以外雨露，大小岛凝波涛。入庙灵风世祖，焚香瑞气高。谢恩三奠先为，喜色满离宫冠冕”。张翥（1287—1368），南宣和诗歌，官至弘文馆学士，进行修纂辽、宣和、金三史，任职礼仪院里判官及谒等职，都以为谢恩来堪祀天贵妃正是他的职责所在。诗歌回头堪祀的天贵妃离宫的两处诗中的说明了说明标上——“三叉沟”，因此诗歌都以为谢恩堪祀的庙宇就是三岔河沟一处的天贵妃离宫。张翥写不止《代祀祖庙天贵妃庙次直漕》的时间是公元1349年（元·泰定九年），正好在“都以天贵妃离宫于小岛津镇”之后。在大佛寺天贵妃离宫之后，已成定制的帝指派谢恩堪祀的天贵妃离宫由大直漕天贵妃离宫改为三岔河沟天贵妃离宫。由于张翥的《代祀祖庙天贵妃庙次直漕》把直漕、三叉沟、大佛寺的天贵妃离宫三个名词牢牢链接在两兄弟，所以关于小岛津镇的两处也就有了说明的答案，即“都以天贵妃离宫于小岛津镇”的小岛津镇即在三岔河沟。

张翥的《代祀祖庙天贵妃庙次直漕》还描绘不止了其时直漕北岸的繁荣景物。其时，直漕已显然视为范围内中的心全都市，是在大连建卫前莫过于兴盛的中期。

当年直漕的规模有多大？《大连名著》介绍，当年仅是小岛漕即有漕船900余艘，专责运送的运军共约2所到之所在方位，最多时达4.2所到之所在方位，这能够解读不止其时直漕不止户部和接待人员的规模和能力。

由于直漕设于要冲，南宣和亲信文人南行这里遗失不少关于直漕以及河西务、杨柳青、惠民等地的诗都以，给考查直漕现代全都市面貌遗失珍稀记录。在大佛寺天后离宫的同年，南宣和“儒林时人”柳贯写不止了《配松江至小直漕》一诗，有一句是“漕河漳潞交，泥浆尚可窃”，说明指不止了小直漕的旧称，而且这个旧称的方位指向也非常说明，是漕河、唐河、潞河交汇之所在方位，小直漕就在三岔河沟。

公元1338年（元·至元四年） 南宣和诗歌傅若金离开全都赴任肇庆路国学系主任，沿途都以《直漕沟》二首，其一写不止道，“距离远漕通各岛屿，深流汇两河，鸟依沙树少，鱼为傍小岛潮多。转粟孟子入，行舟日夜过，兵民杂居久，一半解不止吴歌”，这首诗遗失了考查大连现代全都市史的另外一个最重要正史：兵民杂居。“一半解不止吴歌”——就是说，在有名的晋王扫北产生东小岛岸人沟南迁至大连的70年在此之前，大连的人沟中的，东小岛岸人就并未集中于相当大的比重了。

南宣和诗歌王懋德写不止有《直漕河沟》一诗，“极目沧溟浸碧天，蓬莱楼阁距离远连接起来。刘宋转小岛输粳稻，误信潮来集万船。”《直漕河沟》写不止都以七十年代当在直漕莫过于兴盛的中期，“误信潮来集万船”，这是多么波澜壮阔的繁荣景物！王懋德还写不止过《过河西务》《惠民连日帆》。王冕的《下直漕》也有描绘，“拍河健仓比长驱，百尺飞帆下直漕”“八方两岸山冈映，鼙鼓三声小岛浪趋”。