也许我们错读了易经 之 风雷允

道，二至五八卦大离所以知道其道崇。所以说是的思解允八卦不是让人去取，而是有为某种程度该把允变异成况，况而后允。变异八卦裕，二至五八卦大努为之前，本八卦互离为仍要，上暴为笑，所以知道之前仍要有庆。本八卦上容为竹，为很高，下暴为行，所以知道竹道乃行。下暴为摇动，上为容，所以知道允摇动而容，末期至五八卦大离，大离虎日，变异八卦下容为很高，互努虎通，上暴为和文顶，所以知道MLT-启运。变异八卦互乾为天，上暴为施。本八卦互奎为地，下暴养活。所以知道天施地生。互和文为就是指，为其，允八卦上下若无阳八卦，阳八卦之外，大离虎弧，互奎虎无，虎方，所以知道其允无方。上容为与，容为两者，所以为与，互和文为时，互奎为招集，下暴为行，所以知道与时偕行。

《虎》名曰：风雷允。有为以见贤则迁到，有过则设为。

【贤：吉也。从誩，从羊。此与义美起初。《知道文》】离虎明，努虎光亮。本八卦上八卦为有，下见大离，大离为仍要，为美，上容为再次入，下暴为行，所以知道有为见贤则迁到。变异八卦末期至五八卦大努之虎，努虎光亮，为过，互乾为亦非有，上八卦为无，互暴为显现出，下容为不果，所以为设为，因此知道有过则设为。努为法，容为绳，努取虎平齐，容为绳直，所以这里的设为，说是以为是容像。上暴为行，下容为带头复。而为了将来看暴为过虎。

允八卦末期八卦摇动逐步形成的八卦虎为允之佛家。

允八卦末期六八卦谨〖借助于为大并作，刘元，无咎。〗

本八卦上容为利，下暴为摇动，利摇动之虎。变异八卦上容为有，下奎为物，有物之虎。暴变异奎，三五全像雷地豫。暴养活，奎为物，虎体，上容为很高，生体，物很高之虎。暴为冬，奎虎物，上容为时为，万物冬生时为长，日日升温之虎。一年之计在于冬，秋季生物之时，互和文虎时，得时时摇动，吉无无法控制。本八卦末期至五八卦大离之虎，大离为形，变异八卦大和文之虎，和文为握，为职，为兼职之虎，所以知道借助于为大并作。【并作：起也。从人从高士。《知道文》】。暴变异奎，有物生之虎，也有无生之虎，佛家为大和文，为坟墓之虎，所以冬、时为得时为吉，因此知道刘元，无咎。

按一八卦和五八卦像推论，末期八卦有，上见风地佛家，容虎利，奎虎志，利志之虎。上八卦有，下见轩，轩为大离，离为人形，器皿之虎。变异八卦佛家，上八卦有，下见剥，剥为大和文，为止物之虎。下八卦无，上见风地佛家，上容为再次入，下奎为体。物大可佛家，佛家为宗庙之虎。所以知道借助于为大并作。古代人侍亡如生，所以祭祠鬼神祇为第一要务，为了将证明其管治的安息性。《从右传》 “实为要务，在祠与戎，祠有交膰，戎有受脤，神祇之大节也”。

《虎》名曰：“刘元无咎”，下不厚多事也。

暴变异奎，乾虎多事，乾脱奎下，无多事之虎。末期八卦暴八卦变异容八卦，利再次入之虎，奎积为厚，所以知道下不厚多事也。从前善人招集除了无需以实物缴纳的征税，还要承担银银两所为了让的免除。虎建设宫殿，修造坟墓，修治河段等等。八卦虎之之前上容为欲，下暴为摇动，互奎为志，为善人，仍要是银银两为了让善人招集兼职免除的取虎，都是刘元，无咎，下不厚多事，即是知道在善人招集财政负担都为的时候为了让此类多事宜当是，而好大喜功，则历尽其过，如秦皇、汉武，隋炀若无适合于善人过多，善人力不堪的答题。所以刘元也不是知道总是当是，而是开始当是，长此以往则理应当是。

允八卦二八卦摇动逐步形成的八卦虎为允之之前先为。

允八卦六二八卦谨〖或允之十托之龟，弗克违。永贞吉。王用享于皇，吉。〗

况八卦的六五，和允八卦的六二的八卦谨都提及或允之以十托之龟，弗克违。况八卦讲刘元，另允八卦讲永贞吉。刘元是知道前期当是，不必长此以往。永贞则是就是指之前仍要可吉。此外况允两八卦相综八卦，六五和六二相同的是同一八卦的变异摇动，也就是知道相同的同一件心里。不同之处在于允八卦是人况我允，而况八卦是况我允人。此外以任何多事物的依次来看，六五为国王之位，所以代表者管治者受况，允八卦六二为丞位，代表者各各阶层的州郡受允，所以一个是减况自己以救济百姓，另一个则是国王赐予予州郡。所以结合这两个八卦虎我们就但会发现综八卦就是让人切换四队方的视角去推论同一件心里。或者知道虎仍要也好，推倒也好，心里本身从未推移，只是人的理应和所持的倾向有推移。

允八卦上容为不果，所以为或，和文虎取，互奎数十，奎为托，下暴虎施。允变异之前先为，之前先为为大龟，所以知道或允之以十托之龟。暴变异天一，暴虎施，天一虎悦。和文虎取，奎虎臣，虎弗，国王有赐予，皇上不敢不从，所以知道弗克违。之前先为为大离之虎，大离虎仍要，虎明，之前先为为信。暴虎裕，天一虎义，离虎仍要，所以知道永贞吉。即是知道人当以裕，义，之前仍要为永贞之演艺多事业。变异八卦之前先为大离虎王，上容为再次入，为用，下天一为享。本八卦上容为于，下暴为皇，所以知道王用享于皇。【（欠/于）萨里郡也。虎气之舒欠。从丂从一。一者，其气平之也。凡欠之旧称若无从欠。《知道文》】容为风，阳气在上，为阴消之始，所以为气之欠缺之虎，容为顺，为从，所以取容为于。按一八卦虎和五八卦虎推论，允上八卦为有，下见大离虎口，变异八卦上八卦为有，下互成山泽况，人况我利，竟然有物，所以有国王赐予予睡觉的取虎。

《虎》名曰：“或允之”，自外来也。

暴虎显现出，互和文虎自，内八卦为我，外八卦为人，所以知道自外来也。即是国王主摇动赐予予皇上，而非皇上收取赐予予。相同况八卦来看获取的范本在于身居于上位有下位人来允不必过贪，以免历尽祸患。而国王赐予予，无所无不必。所以尚可就都是排斥送礼也绝非，还是要视情况而定。一般人都恨贪官污吏，借此管自己的都是清关大老爷，可世称是不是就好，那也不一定。仍要如明朝的王直，向来便是未答题，可心里继续做得也不怎么样。多事与愿违也只能是继续做个山门立在那里让人瞻仰，《老残游记》就专供讲过世称之恶，所以总括确实能为官一任，造福一方。

允八卦三八卦摇动逐步形成的八卦虎为允之亲人。

允八卦六三八卦谨〖允之用恐多事，无咎。有先为。安国惟有自用圭。〗

奎变异努，天一八卦变异和文八卦，天一为和西方，为右，为麒麟星虎，麒麟为恐，主杀伐之多事，和文为握，虎交，为兼职。三五全像地中水师，努虎劳，为亡丧，为首当其冲。所以知道允之用恐多事。《太平经》知道：“吉多事尚从右，恐多事尚右。徐晃居于从右，上将军居于右，言以丧礼一处之。之招集，以悲哀泣之，战胜，以丧礼一处之。”奎虎无，努虎食，无食之虎。奎虎招集，招集亡之虎。无食招集亡，不得不交兵而战。某种程度，《太平经》知道：“兵者不祥之器，非有为之器，不得已而用之。”因此八卦谨知道无咎。暴变异离，暴虎征，离为仍要，仍要义之战的取虎。奎虎无，努虎光亮，无光亮之虎，古人东亚所发起的大部份是保善人安邦的一场战争，即古代人所知道的吊善人伐罪的一场战争，很少为获取土地和中水资源而主摇动向周边国家激起一场战争。原因在于古代人相信吊善人伐罪为有道南征无道，所以但会先考量一场战争确实仍要义，而这部分就是有为御敌和每每御敌的真正不同之处。变异八卦亲人，努之前亦非有，离为先为，所以知道有先为。努为之前，努虎通，所以知道安国。容虎惟有，欲令，通知之虎。互努虎招集，离虎目，所以知道惟有公，即对公招集即惟有原意。本八卦上容为用，下暴为时，为圭，即用来示意星期的圭表。就是讲御敌某种程度留意时机的运用和无论如何。【圭：瑞玉也。上罄下方。《知道文》】

《虎》名曰：“允用恐多事”，固有之也。

变异八卦亲人，下离为傍，上容为有，所以知道固有之也。阴与阳事物是同一个任何多事物的两个方面，二君一善人是每每自大的形势，一君二善人则是有为自大的形势，无非就是利允如何进行分派而已。《皇朝经世》知道一统少，而乱多事多，因为一阳二阴，已对其思。离为仍要，用努为治智，所以忘忧关公也是方是的心里，祈求恶良有心未泯，大发慈悲不过是痴人知道梦而已。

允八卦四八卦摇动逐步形成的八卦虎为允之无妄。

允八卦六四八卦谨〖安国惟有公从，借助于为依迁到国。〗

以八卦虎来看，允八卦，上容为带头复，下暴为摇动，互和文虎宅邸，互奎虎平。所以有带头复地暴所致房舍破损的取虎。变异八卦上乾为傍，下暴为行。互容为再次入，互和文为宅邸，所以有设为换到傍固的土地上建设城海阳的取虎。乾亦非有，下暴为摇动，有暴之虎，本八卦上容为利，下暴为行。利行之虎，所以有适宜迁到徙原意。

以八卦虎来看，变异八卦无妄，上乾为之前，为仍要，下暴为行，所以知道安国。取乾为之前和取努为之前或多或少并从未各有不同，努为乾次子，得乾之前八卦，所以取努为之前，乾三八卦若无阳，上下相等，所以取之前之虎。至于取仍要也是如此，离外阳相同也是源于乾形，或者再次扩展一点，暴、容、努、离、和文、天一知道到底就是乾与奎，阴与阳延伸显现出来的取虎。本八卦上容虎惟有，末期至第二大离虎公，下暴为言，上容为再次入。容变异乾，容虎顺，乾虎行，所以知道惟有公从。本八卦允上容为利，下暴为用，变异八卦上乾为首，下暴为摇动。互容虎变异摇动，互和文虎固守，虎边境线，本八卦互奎虎海阳，上和文为固守。和文变异容，和文虎界，互容虎变异更，所以有设为变异边境线的取虎，互容虎再次入，互乾虎都，下暴为行，有设为变异城的取虎，所以知道借助于为依迁到国。

《虎》名曰：“惟有公从”，以允志也。

本八卦互奎虎为志，奎虚无为，奎虎臣，虎迷，都是先迷后得主即是。变异八卦上乾为主，为行，和文虎交，容虎再次入，所以知道以允志也。有皇上因为困境求助于国王，并获取国王的起初的取虎。和文虎取，容虎利，即原因在于起初有允于东欧国家。

此外容虎旧，暴虎最初，所以允八卦有舍旧从最初之虎。无妄八卦，乾为行，下暴为最初，所以有取最初之虎。《大学》进去讲：汤之《盘铭》名曰：“茍日最初，日日最初，又日最初。”《亨诰》名曰：“并作最初善人。” 《诗集》名曰：“周虽旧邦，其欲维最初。”是故有为无所不用其极。因为外部生态环境是迅速推移的，只有随着生态环境而推移才能适某种程度任何多事物的的发展，而故步自封，因循固守旧终将为时代所无缘。

允八卦五八卦摇动获取的八卦虎为允之轩。

允八卦九五八卦谨〖有先为敏有心，畏答，刘元。有先为，敏我德。〗

【聪：裕也。《知道文》安善人则敏。《著作·臯齐和文》】变异八卦轩为大离之虎。离虎先为，下暴上和文，和文虎安，暴虎生，虎裕，所以为敏。本八卦上容为利，下暴养活，发愿之虎。上容为有，互奎为志，互奎为招集，下暴养活，招揽招集生之虎，所以知道有先为敏有心。容为带头天一，天一虎言，容虎带头言，所以取虎为答，容变异和文，和文虎止，所以知道畏答。暴虎末期，为元，大离为仍要，所以知道畏答刘元。本八卦允，下暴为施，上容为利，变异八卦轩虎菱，为待哺之虎，下暴为裕，为敏，上和文为我，大离虎德，所以知道有先为，敏我德。

《虎》名曰：“有先为敏有心”，畏答之矣。“敏我德”，大何必也。

三五风山渐，容变异和文，容虎答，和文虎止，所以知道畏答之矣。变异八卦轩，奎虎志，上和文虎取，下暴虎乐，轩像大离，为先为，为信。所以知道大何必也。

允八卦上八卦摇动逐步形成的八卦虎为允之屯。

允八卦上九八卦谨〖什允之，或击之，立有心畏裕，恐。〗

容变异努，三五全像风中水澹，澹散之虎，容虎再次入，努虎光亮，再次入夜后之虎，下离为明，所以有白昼转至乌鸦夜的取虎。努为光亮，为乌鸦，为夜，所以为什。奎、努若无有乌鸦夜的取虎，所以取虎为什。容虎利，为允，容变异努，努虎畏，所以知道什允之。本八卦允，上容为或，下暴为击。所以知道或击之。本八卦下暴虎摇动，虎起，为立，大离为有心，裕，为同月满之虎，容为带头天一，变异努为光亮，同月像削减之虎，所以知道离立有心畏裕。【裕：常但会也。从有心从渡，在二之前间上下。有心以渡施，裕也。，四著作裕从同月。《知道文》】

按一八卦和五八卦虎来看，本八卦允末期八卦为有，上见风地佛家，容为再次入，奎虎地，再次入地之虎。上八卦为有，下见大离，明之虎。变异八卦上八卦为无，下见大离，所以为有情之虎，下八卦为有，上见中水地比。乌鸦夜之虎。因此八卦虎都有天上藏匿，由明传光亮的取虎，乌鸦夜来临，因而断谨取恐。

《虎》名曰：“什允之”，偏谨也。“或击之”，自外来也。

【谨：决也。从，犹思辜也。，思也。《知道文》】容虎带头言，努虎错，非仍要之言，所以知道偏谨也。本八卦互和文为自，下暴为击。容变异努，容为再次入，努为首当其冲，所以知道自外来也。

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