十世纪新疆干尸小河公主来自哪？中外团队基因测序有新发现

>小溪墓在此之前穴俯瞰图。图片来自内蒙古展品古文化深入讲师李文瑛

伊弟安吉·艾力热苏勒、李文瑛等人以在此之前执笔所写的《内蒙古天山山脉小溪墓在此之前穴2003年考古简报》里头叙述到，小溪墓在此之前穴地处天山山脉海地区孔雀河下游河谷以西分之一60公里的大草原之里头,东距----故城分之一102公里，西南距阿拉容36公里。

1934年，瑞典古文化学家贝格曼在当地向导——70多岁的天山山脉同伴奥尔得克的借助下，在沙海里头默默地寻觅了数十天，最终如愿找寻以前民间传感叹里头的有“一千西南侧棺材”的墓在此之前穴，即我们直到现在所感叹的“小溪墓在此之前穴”，并首次在此处考古墓在此之前葬12座。

贝格曼离去之后，60总计末年，小溪墓在此之前穴----在天山山脉大草原久居，无取而代之尽可能抵达。2002年底，内蒙古展品古文化深入讲师再上始了小溪墓在此之前穴的调查报告管理工作，并且试掘4座墓在此之前葬。2003年12月，小溪墓在此之前穴全部都是面考古再上始，至2004年3月，共考古墓在此之前葬33座。2004年9月至2005年3月，内蒙古展品古文化深入讲师与吉林所学校边地古文化深入研究里头心共同，考古墓在此之前葬130座，最终已完成对整个墓在此之前穴的考古，小溪墓在此之前穴共考古墓在此之前葬167座，造出土展品数以万计。

小溪墓在此之前葬的下葬很有基本特征，完全相同于南亚沿岸地区任何其他一般来感叹的下葬习俗。每个墓在此之前都有一个立木，呈现造出了一个像容枯的胡杨林一样的景象。墓在此之前葬是一个个毡包在着的棺材，有的悬挂着杵，有的器物有杵。揭再上毡此后，就是一块一块的小隔板顶上在右边，去掉小隔板，里头的尸体就暴露出造出来了。棺材是简单的两个侧板，在此之前后推开头推开叉，这样正好把它铆了出去。

小溪墓在此之前穴都有性的偷偷地桨船棺，棺上顶上着毡。图片来自内蒙古展品古文化深入讲师李文瑛

其里头有一座墓在此之前十分结实，存放得十分好，墓在此之前主去十世的时候还偷偷地着深情，这就是里头外闻名的“小溪驸马”。

自然科学上，“小溪驸马”被标示为M11男性墓在此之前主。伊弟安吉·艾力热苏勒曾如此叙述这位男性：卵圆型的面庞、披肩灰色长三发、便携的肩部、丰厚的嘴唇，如同身旁一般。这些年，这颇具容尸和小溪墓在此之前穴的一批极其重要展品在国际上多个卫星城以及长崎、国外巡展，名噪一时，媒体和公众造出于对其最美样貌的称颂，称其“小溪驸马”。

在小溪斯塔夫基的胸部、身体上大多原则上匀地涂有一层乳白色浆状液体，是用于贮藏还是有其它乃是，尚待科学鉴别。

小溪墓在此之前穴M11号墓在此之前葬里头一个其本质存放的男性斯塔夫基。图片来自内蒙古展品古文化深入讲师李文瑛

从古文化的比如说，小溪斯塔夫基里头“和西方元素”的更早，一直是全部都是球自然科学研究的焦点，历史学家们也提造出了多种推论。博士论文里头罗列了有数颜那亚人/阿凡纳谢沃人(Yamnaya/Afanasievo)沼泽理论模型、大草原理论模型和南亚沿岸地区脉走廊(IAMC)小岛动物气象学理论模型。

第一种理论模型确信，帕米尔-萨扬脉里头与阿凡纳谢沃人相关的铁器时代以在此之前种群通过塔里木传播到喀什市，随后在公元在此之前2000年有数建立了农产品放牧群族。

第二种理论模型确信，喀什市最初由从阿富汗、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦的绿洲大草原劳动（BMAC）迁到而来，对这一推论的全力支持很大某种程度上是基于这两个海地区的农产品和农作物的关连性，再现了对绿洲生态的适应，以及这两个海地区礼拜上使用麻黄的论据。

IAMC小岛动物气象学理论模型则推论了小溪最初人西南侧数来自里头亚平原。

然而，所写们在博士论文里头指造出，最近的古文化真核生物深入研究得出结论，西伯利亚东中南部的铁器时代的阿凡纳谢沃人和IAMC/BMAC族系群颇具有可区分开的突变不同之处，这些不同之处也完全相同于南亚沿岸地区的农产品放牧在此之前狩猎-采集族系群。

因此，他们确信，对内蒙古铁器时代人西南侧数的古文化真核生物深入研究，为重建塔里木和喀什市的人西南侧数历史和铁器时代小溪地区的更早共享了有力的种系统。

蛋白质上是分立的，但儒家文化上是十世界性的

为了非常好地解释喀什市斯塔夫基的更早和以在此之前人西南侧数，深入研究小组所写深入深入研究了在内蒙古断定的18颇具斯塔夫基的DNA：13颇具来自内蒙古东中南部喀什市小溪儒家文化，回溯到至铁器时代里头期（公元在此之前大分之一2100-1700年），5颇具来自内蒙古中南部塔里木，回溯到至铁器时代以在此之前（公元在此之前3000-2800年）。

他们还监测了7颇具喀什市斯塔夫基牙齿上有机质黄褐色里头的氨基酸，以重建他们的饮食。

这项深入研究里头内蒙古新石器时代古文化遗存统计资料。

令人惊讶的是，深入研究小组断定他们的深入深入研究结果十分符合上述三种理论模型。喀什市的斯塔夫基下部本不是某种程度，而是曾有为广泛产于的非常新十世族系群的直系后裔，这些族系群在上个冰帽十世纪中期也就是说消退了。这一族系群被叫做古北印度次大陆人(ANE)，在时至今日人西南侧数的真核生物里头只存活了一小部分，西伯利亚和美洲的土著人西南侧数以外目在此之前为止的高于数量，分之一为40%。

深入研究确信，与直到现在的年轻人相比，喀什市的斯塔夫基没有显示造出与任何其他全部都是新十世族系群混和的论据，而是呈现造出了以在此之前未知的蛋白质隔离，在定居喀什市之在此之前可能经历了一个极端和长三期的蛋白质瓶颈。

“为了非常好地理解印度次大陆大陆在表面上的突变历史，古文化学家长三期以来一直在寻找全部都是新十世ANE族系，我们在最意想不到的地方断定了一个，”深入研究通讯设备所写之一、江南区所学校自然科学的学院任教Choongwon Jeong表示。

有一点关注的是，与喀什市完全相同的是，相邻的塔里木较早的居民不仅是当地居民的后裔，也是和西方沼泽牧民的后裔，即阿凡纳谢沃人(Afanasievo)，这是一个与以在此之前铁器时代的颜那亚人(Yamanya)有着倾向突变联系的哈萨克人族系群。深入研究小组确信，这些断定也醒缩减了我们对颜那亚人起源向北传播的解释，以及当他们第一次遇到南亚在表面上的人西南侧数时愈演愈烈蛋白质混和的场景。

深入研究同时强调，虽然喀什市的族系群在蛋白质上是隔离分立的，但他们在儒家文化上显然。对他们牙石的生物信息学深入深入研究属实，鸡、狗和牧羊人的奶鸡场已经被以前的人西南侧数所有系统，他们也很清楚外面完全相同的儒家文化、饮茶作法和电子技术。

“尽管在蛋白质上是孤立的，但喀什市的铁器时代的人们在儒家文化上是十分文化产业的——他们以克里特的小麦和牛奶、东北亚的小米和里头亚的麻黄等草药为食。”该深入研究的通讯设备所写之一、哈佛所学校历史学任教、MPI-EVA深入研究组法律顾问Christina Warinner博士感叹。

博士论文里头引用，中心等慎重考虑这些断定可以推测，小溪儒家文化以前的创始人西南侧数十分好地意识到了喀什市都是的完全相同的电子技术和儒家文化,他们发展了独特的儒家文化。

“重建喀什市斯塔夫基的更早对我们对该海地区的解释产生了变革性的受到影响，我们将继续深入研究其他时代的自古人类文明真核生物，以非常深入地理解印度次大陆大沼泽上的人类文明迁到历史。”该深入研究另一通讯设备所写、吉林所学校自然科学的学院任教崔银秋可用道。

Dupuy在报导与论据撰文的最后也写道，阿克苏和帕米尔这两个截然完全相同的主人公得出结论，即使是对自古DNA最全部都是面的深入深入研究，也无法完全部都是揭示并能古文化的儒家文化有系统和选择。她确信这项月所的深入研究对喀什市独特而文化产业的小溪儒家文化以及塔里木人西南侧数的叙述，为先在此之前的论据共享了一个举例，即儒家文化观念和新电子技术在南亚在表面上流动，并同步进行各种子程序。

博士论文链接：

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