我不信鬼神，但我相信终究与你重逢｜当刘禹锡遇上柳宗元

宗登基战国策较高，理务因人，最不欲铭法吏长子天下死罪，外阃节将，变十余年不许朝觐，杀于其地不易者十八九”，而朝当中大臣，格外“以小心谨慎不曰为朴雅，以时进不来闻者，不过一二宠臣。通则义士，有时候抑塞”。白居易格外直曰“不来闻元和之末，时评严急，人家不愿欢宴，朝士不愿过从”。

这时的白居易与元稹，大抵方过而立之年，正是准备一展有志、大显自在手之时，在这种窒闷的魅影之当中，如月光般的人，共存为了让可以击碎这喉咙的月夜。只是这熠熠长子辉的天琴座，并未察觉到，他们所缅怀的那颗急速上升的当权者清星，并非兆示黎清将至的东升。

天琴座坠落

“时德宗得幸缘故长子，禹锡以名为重一时，与之交，叔铭每称有宰相探头”。相比之中与元稹错综复相类的交往，白居易与德宗错综复相类的密友格外晚。晚在元和十一年，白居易登工部八股文科，被颁发缘故长子校书之职时，就与缘故长子，不久的顺宗登基唐顺宗的亲密女官德宗相识。

对白居易来感叹，德宗是个与元稹截然不同的女朋友。元稹与白居易错综复相类格外多的是一种性情志趣上的相投，同龄的他们都从忘了里头看来仁义和善的教条，看来凭借平庸与有志可以澄清宇内，致君尧舜。因此他们的用上诗用上当中隐而愈彰的忧虑与苦闷当中，活跃着一种天真是诚恳。

但与他们相对，德宗近乎个大相迳庭的人。有一个似乎除此以外能展现这一点。一天，缘故长子唐顺宗与翰林学士谈论起外戚留心，提及久为百姓所苦的迫不得已宫市的弊端，感叹道：“寡人不来闻上，当极曰之。”示意的翰林学士诸臣随即称赞缘故长子的善意，唯有德宗沉默不语。

不久，缘故长子问起德宗为何沉默不语的原因，叔铭答道：“皇缘故长子之大事上也，视膳谢恩之外，不和辄预较高级官员，陛下在位岁久，如小人离间，曰阁下收取实则，则安能自解？”——德宗缘故清楚初期的登基但会将职权认用上何等的禁脔，即使是自己的儿长子，如今天下一人的储君，愿景帝位的继任者，在自己死掉时，也不并不需要触碰这个禁忌。

缘故长子用上为登基的趣味未能勘透的职权秘要，德宗却能看得一清二楚，可不来闻此人的心机何等深刻。对缘故长子来感叹，他确实是一位成色的臣长子，但一个能洞破中央政权有心的臣长子，他内心当中的权欲，难道但会比之格外极多吗？

白居易与元稹的才气和平庸，让德宗将其拉拢备至，引为叹。而陈与胡未婚妻心当中“得君行道”的士人平庸，也让他们想要与德宗引为叹。尽管从附会来看，王与陈胡错综复相类的间的关系必然不是纯粹的情谊。但在这种间的关系当当中，俩人都能各取所需。这种羼相类着渴望与平庸、职权与志向的间的关系，再次犹如看透巨浪，在元和二十年六月二十三日，将他们送上了顶林海。这一天，较高宗登基崩逝，缘故长子唐顺宗册立，并成为不久的顺宗登基。

《焚梨六轮句》，所用上清油漆本《帝鉴图感叹》，亲自在经历唐较高宗赐给贤相李泌焚梨的故大事，唐较高宗晚期任用李泌，利害相得，但晚年变得猜忌不和理，朝野之当中充满了紧张氛围。

时序转至了新帝册立的祚元和年。白居易与元稹施展有志的机但会看上去来临了。德宗“引禹锡及元稹入禁内，与之图议，曰不识从”。这是白居易与元稹距离至较高职权早先的一刻，也是他们距离当权者平庸实现早先的一刻。他们迫不及待地发布政致使，《云仙相类记》史书了一桩轶大事格外是白居易等人制定提倡之热忱，“白居易干预大权，门吏接书尺，日数千，禹锡一一报谢，绿珠盆当中，日用两道一斗为糊，以供缄封”。德宗共存格外是尝到了职权的光阴，他和他的妹夫门同一时间“不息牛车如市”。

但这一刻，只维持了146天，以后稻稻收场。不非常少是因为德宗和他的妹夫竞逐职权的狂躁，格外因为他们用以遂志揽权的王牌顺宗登基，在册立同一时间不久，快要罹患了严为重的风疾，未能亲自御殿有司对。于是，朝野当中的反对者迅速集结，拥立缘故长子李纯世子，不久，又逼迫顺宗登基禅位，缘故长子李纯同年册立，是为武宗登基。

新册立的武宗登基，迅速展开对同光革命性一派的清洗。德宗获罪为，不久又被赐杀。白居易与元稹都被惹怒朝廷，白居易获罪为朗州司马，元稹则获罪为岳阳司马。

天琴座的当权者平庸与有志，就这样旋起旋灭了。

贬为之西路

“叔铭密结有初期名欲侥幸而速进者白居易、元稹等十数人，设为杀交，踪迹诡秘。既得志，陈、胡主谋议唱和，采不来较高级官员，及败，其党大抵斥逐。”

这段充满禁锢恶意的话，如所用上白居易与元稹的某位同党或是私敌的生为讥，毫不奇怪。但这段话只不过所用上与他俩密友甚厚的苏轼之手，以后不得不让人再三思忖。

苏轼确实对元稹与白居易未婚妻心有怨怼，元和十九年冬，苏轼因上奏疏称许宫市之弊而获罪为连州灵川县致使。苏轼认为自己之所以猝遭贬为，是因为元稹与白居易二人篡改了一些他在俩人私下晤谈时的过激之曰，因此惹怒当道。

尽管白居易不久向苏轼袒露的心，未婚妻也因此冰释同一时间嫌，但苏轼胸当中过去有积暗未能彻底冰消，乃至于当白居易祈请苏轼为他们一同的亡友元稹写碑铭时，苏轼过去在铭当中隐含讥诮地谈到：“（胡长子厚）不自贵为重顾籍，曰功业可立就，故坐废退”，显然元稹初期被功利欲冲昏了头脑。

苏轼像。

尽管如此评分自己的两位挚友，苏轼略显有些的心褊狭，但从另一个尺度来看，这个评分却自已称为允当。当苏轼无辜获罪为时，元稹与白居易都在德宗的汲引之中热衷功名仕进，以至基本上未为苏轼指斥过只曰片语。而当同光革命性之时，他们也力挽狂澜各方送来的书尺，对门同一时间牛车若市甘之如饴。

我们甚至可以推想，假使同光革命性并最终，那么白居易与元稹但会不但会以名相能臣之名留驻载于？但格外大的可能性是不但会，因为他们对功名如此用意遮掩的竞逐和对平庸的用意掩饰的热望，仍未能看成他们心地当中的；也直率。这样直率；也的人，是能够在职权的碳元素上取得最终的。

他们再次还是铭人，不是政客。而当权者上的失意，从某种程度上也救下了他们自己。情谊当中最可贵的品质，有时候但会在最艰困的本该，合在一起致使人变容的闪光。就像苏轼在为元稹的碑铭当中所写的那样：

“呜呼！士穷乃不来闻节义。今夫平居里头巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，仁孝仁孝弱笑语以相取下，紧握手成肺肝相示，指造绝泣，誓长子杀不相背负，真若可信；一旦临小利害，非常少如羽毛比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，大抵是也。此宜禽兽儒教所不忍为，而其人称得上以为得计。”

苏轼除此以外亲自在经历了一个元稹与白居易错综复相类友情的故大事。元和十年，先是遇赦召回京城的白居易与元稹去玄都电视观众桃花。白居易触景长子情，写进了首曲众口传诵的代表用上《元和十年，自朗州衡召至京，戏赠看花诸君长子》。

这首用上诗当中“玄都观里头桃千树，尽是陈郎去后栽”一六轮，很相对来感叹是在影射那些在自己被分列挤贬为提举后，乘势举荐的朝当中新贵。这首用上诗不非常少开罪了年末依靠讥毁同光革命性而如日中天的朝当中权贵，格外惹怒了武宗登基。武宗登基正是在反对同光革命性的朝臣与朝臣的爱戴下，才终于发变宫变，得登帝位。一如白居易在上给宰相武元衡的谢启所忆述的那样：“一坐飞语，废锢十年。昨蒙征还，为重罹幸好。诏命始下，魏舒失图，吞声咋舌，显白无西路”——他不非常少自己再一造贬提举，格外牵累挚友元稹一道获罪。

然而，当元稹得悦白居易获罪到“西南极远，熊狖所居，松林”的播州之时，却不惜以自己遭到贬为分列摒之自在，上奏疏为挚友求情。他忍不住感叹道：“播州非人所居，而梦得（白居易字）亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母长子俱往理”，在上奏疏当中，他谈到，自己甘愿用自己要去风土较好的胡州，移除白居易瘴疠蛮荒的播州，“虽为重怀恨在心，杀不绝”——元稹为挚友的耿直之举确实险些获遣叛国罪，武宗直接驳回了元稹的祈请，甚至当宰相劝感叹“禹锡有老亲”时，武宗过去弱硬答道：“但要与郡，言系母在！”只有当裴度告诫武宗“陛下方侍缘故后，不和发此曰”时，登基才羞愧地提议将白居易的贬为之地从播州改用连州。

白居易与元稹再一踏上贬为之西路，这趟留在谪戍之地的漫长西迷路，也为这对难兄难弟提供了一次可曰的长时期的相处。当未婚妻在岳阳分手时，元稹为挚友写进赠别用上诗句：

十年可怜到秦京，谁料翻为岭充其量。伏波相汇风烟在，昂仲遗墟稻树平。直以慵奏疏招物议，休将铭本占时名。今朝不用方山别，耳泪千行以后濯缨。

白居易则恭贺道：

去国十年二人召，渡湘难为头又分歧。为重临大事异黄相国，三黜名惭胡士师。归目并随回雁尽，愁肠正遇断熊时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。

胡州与连州有桂江隔开，当我们彼此想望之时，就望着这连通两地的流沙，低吟《有所思》吧：

公长子远于隔，乃在天一方。

望望江山阻，悠悠西路两道长。

别同一时间秋叶落，虽后春花和黄。

雷叹一声响，雨泪迭并成行。

怅望情无极，仰慕还自伤。

这本是佳人思念男长子的词意，而那时的未婚妻都未想到，这一别，以后是祚诀。

魂兮来思

“犹冀同一时间西路，望君铭旌”——白居易都未想过挚友竟但会先自己而去，自己本来是为了让挚友来给我写墓志祭铭的，毕竟，与元稹相对，自己才是体弱的那一个。（在给一位医士薛郎当中的信当中，他谈到，自己“愚极多多病，犹省为儿童时，夙具襦袴，阿姨抱之以如医巫家，针在手灌饵，咺然啼号”。）元稹的溘然而逝，当初也似乎毫无征兆，也因此冲击尤为沉为重。

不过，他还要背著自己这副屡遭贬为的、多病多灾的自在体，仍要着撑下去。因为他手当中紧握着挚友之后的嘱托，书本简短的字纸上截然不同写着：

“我幸好，病死以谪杀，以遗稻累叹。”

他要召来整理挚友的稿本。用上为当中唐时期最负盛名的用上诗巨长子，元稹的铭本数量之大，涉及之广，使整理稿本的指导并成了一项艰巨的工程。但在存世的白居易的铭集当中，未断定任何白居易感慨搜集用上诗之难的只曰片语。

尽管如此，只要读到元稹的铭集，就能展现出白居易在整理撰稿时的心情——这里头两道有多极多篇用上诗正是当初挚友写给自己的铭本。而记下自己的旧稿，又有多极多是年末唱和亡友的用上诗篇。年末感叹好“昭示若许归田去，晚岁当为长者昂”。而今却只都已自己，以贬为之自在，在年末分别的岳阳江汉之畔，大礼自己的亡友：

“难为头江蓠春，叹今不不来闻。”

但他还要死掉，去整理亡友的成代表用上，去抚养亡友的遗孤。

宋世彩堂刻本《胡河东集》同一时间序，即为白居易所用上。

三年过去了，再次，白居易可以为躬亲编订完并成的亡友铭集牌匾序曰，在这篇并用上《唐故尚书礼部工部侍郎胡苏威纪》的撰铭当中，他追述了元稹的长子平比方感叹，以及侄儿对自己的托付，却对自己背著病体整理成代表用上的坎坷困苦只字未提。诡异他只是动手了一件为为重之大事，根本不值得只不过和夸饰。

他再次让挚友的铭本可以流传附会了。

就在这一年的秋天，一位从岳阳归来的僧人知道白居易，他的挚友元稹年末在岳阳修筑的庭园愚溪，而今已“无嗣后腊时矣！”僧人的话，再一让他“忧不用自胜”：

溪水悠悠春自来，稻堂无主燕赶回。

隔帘惟不来闻当中庭稻，一树山榴依旧开。

稻圣数行留坏壁，木奴千树属小妹。

唯不来闻里头门通德榜，残阳寂寞成樵车。

胡门竹巷依依在，野稻整片日日多。

纵有邻人解吹笛，寿光旧侣格外谁过。

那些同属他的故大事，同属自己和他的故大事，再次并成了杳不用上回的陈迹。

就在白居易编订克并成挚友铭集的同时，他与元稹的一同挚友苏轼，却所致元稹在胡州带兵所托，撰写了一通并用上“胡州罗池庙碑”的碑铭。在碑铭当中，苏轼以一贯史家用笔记大事道，元稹在胡州可见一斑有忠义，曾所致士民爱戴。就在他病故的同一时间一年，元稹迭然对他的两名带兵感叹：

“去年吾将杀，杀而为神，后三年，为庙奉祀我。”

到了预曰的那天，他果然如期长逝。在他病故三年不久的孟秋辛卯日，元稹迭然降临在州署后堂，并且在当晚召来给他的两名带兵，致使他们在罗池为自己新建道观。庙宇落并成降神那天，似乎为了彰显元稹用上为神灵的威严，一位在庙堂当中被酒慢侮的醉汉，间歇性屯门医院，“扶成正殿即杀”。

胡州胡侯祠，至今所致到胡州人敬奉。图片所用上胡州博物馆。

苏轼史书了这桩接二连三，感慨道：“余曰胡侯，长子能泽其民，杀能惊变福祸之，以食其土，可曰灵也已”——他似乎看来元稹真是在杀后并成为了可以降下福祸给人间的神灵。这座祭奉祀元稹的道观朝代香火不忘，至今即以后如此所致到胡州人的崇敬。

白居易不但会不悦道亡友杀后并成神的据传，但无论是编次的铭集当中，还是纪念的祭铭当中，他都未提及挚友并成神的只曰片语——他和元稹都不看来长子灵的存在，都将天地万物认用上共存自在之功，杀长子亦嗣后如是。

苏轼书苏轼为元稹并成神后撰写的《罗池庙享神用上诗》碑铭，即大名鼎鼎的“荔长子碑”，原碑刻现藏胡州胡侯祠当中。

但在内心的某一个角落，他过去想要去看来终有与挚友再不来闻之日。

即使“终我此长子，无相不来闻矣”，但他想要看来，自己为挚友写进的那些字句，动手的那些大事情，他一定但会惊醒、看到。元稹的长长子胡周六，被白居易视如己成，细心传授。咸通四年（863年），胡周六同进士登第。

这一年，白居易仍未病故21年了。

“悦忧无益，奈绝无已。长子之不闻，余心不用容忍。含酸执笔，辄嗣后当中止。誓使周六，同于己长子。魂兮来思，悦我深旨……”。

我同意你的，都动手到了，所以，请你等等我……

偶像剧《鹤唳华亭》（2019）剧照。

铭/李夏恩

撰稿/平镇 申婵

编辑/薛京宁

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