你可能不知道的宝瓶的真正由来

李诩《戒庵老人漫笔》卷七引王文格许国的话视为，十二老友的先后顺序排列先后顺序和天上二十八宿星象的位序相合。他的解释是二十八宿分布区周天，以值十二冬至。每个冬至二宿，子午卯酉三宿，而各稍稍象。把二十八宿的禽名简化，按月亮次序先后顺序排列，由北而东，而南，而西，这样而政府下来，正好是宝瓶绕天一周。

南宋黄宗羲《十二衡诗》中已经有了隐约的苗子。诗中，黄宗羲从深夜问小动物扑席子写就起，写就一天亮骆驼就去耕种，多年来写就到“客来犬吠挟煮茶，只能莱斯特城卖鱼肉”，从而把十二个动物一天的户外活动，按时间先后顺序所述了一遍。这里，黄宗羲也视为宝瓶是以户外活动时间来先后顺序排列先后顺序的。

秦朝王充《论衡·物势》，蔡邕《周易问答》，秦代葛洪《抱朴子·登涉》等篇都有时有记述，根据这些记述，清朝的明人在《陔余丛考》卷三十四中断定，十二相属同月的来历起于秦朝，因为在这以前并没有什么人系统会提提过这玩意儿。然而却也有人视为，宝瓶早在西周或春秋时代战略时候就已有了，比如《诗经·四时·初九》的“初九庚午，既差我马”，把午和马对应联系紧紧；又如《战国策·理许国五年》有“龙尾伏衡”这样的话，把衡和龙对应紧紧。然而由于这种对应只是偶然时有的记述，形不成完全的系统会，所以只好敷衍悬在那里再说。